Hošea 11 1 Dok Izrael bijaše dijete, ja ga ljubljah, iz Egipta dozvah sina svoga. 2 Al ' što sam ih više zvao, sve su dalje od mene odlazili; baalima su žrtvovali, kadili kumirima. 3 A ja sam Efrajima hodati učio, držeći ga za ruke njegove; al ' oni ne spoznaše da sam se za njih brinuo. 4 Užima za ljude privlačio sam ih, konopcima ljubavi; bijah im k ' o onaj koji u čeljustima njihovim žvale opušta; nad njega se saginjah i davah mu jesti. 5 U zemlju egipatsku on će se vratiti, Asirac će mu kraljem biti, jer se ne htjede vratiti k meni. 6 Mač će bješnjeti njegovim gradovima, uništiti prijevornice njegove, proždirat će zbog spletaka njegovih. 7 Narod je moj sklon otpadu; i premda ga k Višnjem dozivlju, nitko da ga podigne. 8 Kako da te dadem, Efrajime, kako da te predam, Izraele

Srce mi je uznemireno, uzavrela mi sva utroba: 9 neću više gnjevu dati maha, neću opet zatirati Efrajima, jer ja sam Bog, a ne čovjek: Svetac posred tebe - neću više gnjevan dolaziti 10 Za Jahvom će ići on, k ' o lav on će rikati; a kad zarikao bude, sinovi će mu veselo dohrliti sa zapada; 11 k ' o ptice će dohrliti iz Egipta, k ' o golubica iz zemlje asirske, i naselit ću ih po kućama njihovim - riječ je Jahvina.

Pri tome se Bog preko proroka predstavlja kao otac Izraela i Efrajima, što su nazivi za pripadnike deset sjevernih plemena.

Time je etimologija imena Manašea znatno različita od one Jude ili Efrajima, čija su imena prvotno bila toponimi.

On će istrijebit kola iz Efrajima, i konje iz Jeruzalema; On će istrijebit luk ubojni.

»On će istrijebiti kola iz Efrajima i konje iz Jeruzalema; on će istrijebit luk ubojni.

»Srce mi je uznemireno, - govori Gospodin -, uzavrela mi sva utroba: neću opet zatirati Efrajima, jer ja sam Bog, a ne čovjek; Svetac posred tebe - neću više gnjevan dolaziti« (Hoš 11,8 - 9)

Majčino mlijeko je izvor kalcija za kosti, kao i proteina i zaštitnih faktora, bez kojih kosti i zglobovi djeteta neće moći rasti i raditi. škola hodanja spomenuta je i u Svetom pismu, ali s duhovnim značenjem. Ja sam Efrajima hoditi učio, držeći ga za ruke njegove. (Hošea 11,3)

Nakon asirskog osvajanja sjevera, kralj Jošija iz južnog kraljevstva uspio je ponovno zavladati cijelim područjem Benjamina te mu pribrojiti i neke krajeve Efrajima.

Prije će biti da su oni Benjamin Jedan od velikih papa, mislim da je Pavao VI, je rekao glavnom židovskom rabinu, kad ga je ovaj posjetio u Vatikanu Ja sam Josip, tvoj brat Obzirom da je Jakov zvani Izrael pred svoju smrt u Egiptu, od svog sina Josipa prisvojio njegove sinove Manašea i Efrajima i pridružio ih svojim sinovima i blagoslovio ih posebnim blagoslovom u znaku križa (desna ruka na Efrajimovoj glavi, a lijeva na Josipovom prvorođencu Manašeu) slobodan sam ustvrditi da je tim blagoslovom Bog preko Jakova unaprijed blagoslovio sve katolike, odnosno kršćane.

(1) Dok Izrael bijaše dijete, ja ga ljubljah, iz Egipta dozvah sina svoga. (2) Al ' što sam ih više zvao, sve su dalje od mene odlazili; baalima su žrtvovali, kadili kumirima. (3) A ja sam Efrajima hodati učio, držeći ga za ruke njegove; al ' oni ne spoznaše da sam se za njih brinuo.

Biblijski izvještaji svjedoče na više mjesta o nadmetanju između Manašea i Efrajima, u kojem će na koncu, u monarhijsko doba, bolje proći Efrajim.

Srce mi je uznemireno, uzavrela mi sva utroba: neću više gnjevu dati maha, neću opet zatirati Efrajima, jer ja sam Bog, a ne čovjek: Svetac posred tebe neću više gnjevan dolaziti« (Hoš 11,8 - 9).

Ja sam Efrajima hodati učio, držeći ga za ruke njegove; ali oni ne spoznaše da sam za njih brinuo.

Bog preko proroka pita što može učiniti za Efrajima i Judu te predbacuje: " Ko oblak jutarnji ljubav je vaša, ko rana rosa koje nestaje " Jutarnji oblaci rasprše se kad zasja palestinsko sunce i jutarnja rosa osuši se u prvim satima žege.

Ja sam sa spominjanjem Efrajima mislio na jedno duhovno nasljedstvo, nasljedstvo koje je sam Bog preko blagoslova Efrajima i Manašea predodredio kršćanima.

Bog nas i danas želi uzeti za ruke i kao Efrajima učiti hodati.

Iz čitavog željeznog doba, što je vrijeme naseljavanja i izraelskog kraljevstva, zamjetna je graditeljska aktivnost na području, kako Efrajima, tako i Manašea.

Dok su u slučaju Efrajima nova naselja nastajala daleko od onih kanaanskih starosjedilaca toga područja, u slučaju Manašea novo se sedentarizirano stanovništvo smješta među starosjediocima.

Evo mog posta iz davnina gdje spominjem Josipovu djecu Manašea i Efrajima.

Salomon 12 Mudar ga je sin naslijedio, koji se, zbog njega, nadaleko proširio. 13 Salomon kraljevaše u vrijeme mirno, i Bog mu dade mir odasvuda, da je uzmogao sazdati Dom imenu njegovu i podi? i vje? no Svetište. 14 Kako li si mudar bio za svoje mladosti i prepun spoznaje poput rijeke 15 Prekrio si zemlju umom svojim i ispunio je tajanstvenim izrekama. 16 Ime ti se pro? ulo do dalekih otoka i stekao si ljubav svojim mirom. 17 Za? udio si svijet pjesmama svojim, pri? ama, poslovicama i odgovorima. 18 U ime Gospodina Boga, koji se Bogom Izraela zove, nakupio si zlata kao kositra i namnožio srebra kao olova. 19 A slabine si svoje potom priklonio ženama i postao rob svoga tijela. 20 Ljagom si okaljao slavu svoju i oskvrnuo svoj rod, navukao si gnjev na porod svoj, i nevolju svojim potomcima. 21 Kraljevstvo se nadvoje rascijepilo: i od Efrajima iza? e pobunjena vlast. 22 Ipak Bog nije odbacio milosti svoje, niti je pogazio rije? i svoje: izabranika svoga nije lišio potomstva te nije istrijebio roda onom koji ga je ljubio, ve? je dao Ostatak Jakovu i domu Davidovu korijen od njega.

Jeroboam 24 A zatim do? e Jeroboam, sin Nabatov, koji navede na grijeh Izraela i uputi Efrajima na put zlo? e.

Bilo je to jedno od gušće naseljenijih područja u okolici, što potvrđuje i biblijski izvještaj o potrebi krčenja šuma radi naseljavanja na području Efrajima i Manašea.

»Srce mi je uznemireno, uzavrela sva mi utroba: neću više gnjevu dati maha, neću opet zatirati Efrajima, jer ja sam Bog, a ne čovjek, Svetac posred tebe, neću više gnjevan dolaziti« (Hoš 11,8 c-9)

Samarija, pa tako i područje Efrajima, pada pod vlasti Asirije.

Osim toga, i mnogi perzijski Židovi tvrde da su potomci plemena Efrajima.

Sinovi Izraelovi su počeli činiti ono što Jehovi nije po volji, i služili su Baalima« (2:11) U vreme sudaca, oko 1.200 g. se. u okolini Sihema nalazimo poštovanje ' Gospodara Saveza ': »Po Gideonovoj smrti Izraelci okrenuše u preljubu s baalima te postaviše sebi za boga Baala-Berita.« (' Suci ', 8:33, v.: 9:4; 9:46) U podnožju gore Hermon poštovan je Baal-Gad ' Gospodar sreće ' (Jošua, 11:17; 12:7; 13:5; Letopisi, I, 5:23). U ' Pesmi nad pesmama ' se kaže da Solomon imao vinograd u Baal-Hamonu (' gospodar bogastva ', ' gospodar mnoštva '), te da ga je poverio čuvarima (8:11). Baal-Gacor je poštovan kod Efrajima (' Samuel ', II, 13:23). Baal-Meon (' Gospodar skloništâ) je poštovan u istoimenom gradu (nazvanom još i Bet-Meon) Amorejaca na granici sa Moabom (' Brojevi ', 32:38; ' Ezekiel ', 25:9). Baal-Peracim (' Gospodar raskida ') je uzdizan nedaleko od Jerusalima, u dolini Refaim (' Samuel ', II, 5:20; ' Letopisi ', I, 14:11). Baal-Tamar (' Gospodar palmi ') je uzdizan u gradu koji je pao u deo Benjaminovom plemenu (' Suci ', 20:33). Baal-Peora su Moapci i Izraelci poštovali u Šitimu (' brojevi ', 25:1 - 5) Baal-Cefon (' Gospodar Severa ') je obožavan na obali Crvenog mora, okolo Migdola i Pi-Hahirota (' Izlazak ', 14:2).

Ovdje, tek par kilometara od nas, počinje se uzdizati gorje koje je pripadalo plemenu Efrajima.

Ponegdje se u Bibliji govori o području Josipovu, kad se želi označiti zajedničkim imenom područje Efrajima i Manašea.

Proždire zdesna, i opet je gladan; guta slijeva, i opet sit nije: Manaše Efrajima, Efrajim Manašea, obojica zajedno Judu.