Poslije takvog gubitka roditelji se još više zbliže, bol brzo išÃ ezava, a ostaje samo radost zbog novog rasta i zajedništva.... Sve što se radi, à ini se za razvitak duše - sva iskustva, sve vrline i sve mane služe da se duša što bolje razvije.

Odmah na početku stvaranja nacije Izrael, Abrahamov sin Izak imao je dva sina, blizance Ezava i Jakova.

Izrael i Edom su potekli od dva brata blizanaca Ezava i Jakova.

Od Ezava je potekao edomski narod, koji je mrzio izraelski narod.

Ovdje apostol Pavao nedvosmisleno izjavljuje da je Bog volio Jakova, a mrzio Ezava i prije nego što su se rodili.

Napisani roman nosi sa sobom neka, iako ne mnoga, zadovoljstva, a jedno je od njih da pada u zaborav, i vra ć a se kao san ili no ć na mora koja iš č ezava i koja nam dopušta da se posvetimo novim knjigama, novim danima, bez onog tereta da smo vjerojatno mogli bolje, a nismo.

Izak je imao dva sina, Jakova i Ezava, i zatim je Bog odabrao Jakova (Postanak 28; 35,10 - 12; Brojevi 24,17).

Zato zovne svoga starijeg sina Ezava i reče mu: »Sine« On mu odgovori: »Evo me« A on nastavi: »Vidiš, ostario sam, a ne znam dana svoje smrti.

Jakova sam ljubio, a Ezava nisam ljubio. Kao što znamo, nije moguće voljeti ili mrziti nekoga tko je još nerođen, jer ako netko nije još utjelovljen, kako ga možemo voljeti ili mrziti.

I nije taj pokret razborita junačka odluka odrasla mladića, nego bijeg od kajinovskih bratoubilačkih nakana brata Ezava.

Što time iš č ezava postaje o č itim drži li se odre đ enja te razlike kako ju je formulirao primjerice berlinski filozof Peter Bieri: Obrazovanje je nešto što ljudi č ine sa sobom i za sebe: obrazuje se sama sebe.

Osobito je to dramatično prikazano u slučaju Ezava i Jakova, od rođenja pa do primanja očeva blagoslova.

U pozadini te velike sage o ljepoti, dobru, samoljublju i prijetvornosti, istini i vjeri, odvija se ne manje dramatičan sukob Josipova oca Jakova, u mladosti također uvjerenog u svoju privlačnost i nadmoć, miljenika svoje majke Rebeke, koja zajedno sa sinom i zaplete niti buduće teške sudbine drugog blizanca Ezava, lovca, prvorođenog, kojeg je pak silno ljubio njegov otac Izak.

No, svaki vjernik pozvan je da raste i preobražava se na duhovnom putu i da od Ezava postane Jakov, vjerni Božji i Marijin sin i učenik.

Na sreću, njegov se stari slijepi otac dobro najeo jela kojeg je toliko volio da je zaboravio i smetnuo s uma da je zapravo bio od Ezava naručio divljači i gutao skuhani lonac sa zrnevljem, prepoznavajući u kozletini miris pašnjaka i oaza iz davne mladosti.

Budući da se rodio poslije svoga brata blizanca Ezava, držeći se rukom za njegovu petu, otud se prvi put izvodi i njegovo ime (âqçb = peta, Post 25, 26).

1 3 Mudar sin sluša naputak o? ev, a podsmjeva? ne sluša ukora. 2 Od ploda usta svojih uživa? ovjek sre? u, a srce je nevjernika puno nasilja. 3 Tko? uva usta svoja,? uva život svoj, a tko nesmotreno zbori, o glavu mu je. 4 Uzaludna je žudnja lijen? ine, a ispunit? e se želja marljivih. 5 Pravednik mrzi na lažljivu rije?, a opaki goji mržnju i sramotu. 6 Pravda? uva pobožna, a opake grijeh obara. 7 Netko se gradi bogatim, a ništa nema, netko se gradi siromašnim, a ima veliko bogatstvo. 8 Otkup života bogatstvo je? ovjeku; a siromah ne sluša opomene. 9 Svjetlost pravedni? ka blistavo sja, a svjetiljka opakih gasi se. 10 Oholost ra? a samo sva? u, a mudrost je u onih koji primaju savjet. 11 Naglo ste? eno bogatstvo iš? ezava, a tko sabire pomalo, biva bogat. 12 Predugo o? ekivanje ubija srce, a ispunjena želja drvo je života. 13 Tko rije? prezire, taj propada, a tko poštiva zapovijedi, pla? u dobiva. 14 Pouka mudra? eva izvor je životni, ona izbavlja od zamke smrti. 15 Uvid u dobro pribavlja milost, a put bezbožnika hrapav je. 16 Svatko pametan djeluje promišljeno, a bezumnik se hvališe svojom ludoš? u. 17 Zao glasnik zapada u zlo, a vjeran poslanik donosi spasenje. 18 Siromaštvo i sramota onomu tko odbija pouku, a tko ukor prima, do? i? e do? asti. 19 Slatka je duši ispunjena želja, a bezumnicima je mrsko kloniti se oda zla. 20 Druži se s mudrima, i postat? eš mudar, a tko se drži bezumnika, postaje opak. 21 Grešnika progoni zlo, a dobro je nagrada pravednima. 22 Valjan? ovjek ostavlja baštinu unucima, a bogatstvo se grešnikovo? uva pravedniku. 23 Izobilje je hrane na kr? evini siromaškoj, a ima i tko propada s nepravde. 24 Tko štedi šibu, mrzi na sina svog, a tko ga ljubi, na vrijeme ga opominje. 25 vednik ima jela do sitosti, a trbuh opakih poznaje oskudicu.

136. Bog je blagoslovio Jakova, koji je okrao svojega brata Ezava, i lagao svojemu ocu.

Cijeli ciklus priča o Jakovu započinje njegovom neslavnom prijevarom i ucjenom brata Ezava da mu ustupi prvorodstvo (25, 29 - 34), a nastavlja se prijevarom vlastita oca, uz pomoć majke Rebeke, da dobije njegov blagoslov (27, 1 - 29), lukavim cjenkanjem s Labanom oko njegovih kćeri (30, 1 - 13), sukobom s Labanom i njegovim sinovima oko bogatstva (31, 1 sl.).

Tek na kraju dolazi nešto pozitivno, naime susret Jakova i Ezava i njihovo izmirenje (33, 1 - 17).

U Rim 9,13 (« Jakova sam ljubio, a Ezava nisam ljubio ») Pavao premješta egzegetsko središte s prvoga i drugog Adama na dva izbora Božja.

Rebeka je to slušala dok je Izak govorio svome sinu Ezavu, i kad je Ezav otišao u pustaru da ulovi divljači svome ocu, uzme ona najljepše odijelo svoga starijeg sina Ezava što je u kući imala, pa u nj odjene svoga mlađeg sina Jakova.

20 Vjerom je Izak blagoslovio dvojicu svojih sinova, Jakova i Ezava, pouzdajući se u Boga glede budućnosti.

(...) strančarsko ste društvo i protivnici svake dobre vlasti; krdo ste proračunatih hulja i poput Ezava prodali biste vlastitu zemlju za par zrna žita, i poput Jude izdali biste vlastitoga Boga za nekoliko srebrnjaka.

Bilić podsjetio je da se zavjetovanje nije dogodilo nakon puta sustavne priprave, budući da Jakovljeva odluka nije zrela, već je bijeg od bratoubilačkih nakana brata Ezava.

Istaknuvši primjer Jakova koji zavjet polaže u trenutku kad kreće na svoj samostalan put, podsjetio je kako to nije čin razborita junačka odluka odrasla mladića, nego bijeg od kajinovskih bratoubilačkih nakana brata Ezava.

Kasnije, kad je Rebeka rodila blizance, Ezava i Jakova, Rebekin odnos nježnosti prema suprugu razvio se do njezine prijevare, jer je slijepom Izaku za blagoslov na produžetak biblijske linije podmetnula svog ljubimca Jakova, na što je imao pravo prvorođeni Ezav.

Ali, Gospodin je odredio da Izak blagoslovi Jakova, a ne Ezava čemu je vješto poslužila i Rebeka, a i sam Ezav je već prije toga bio ustupio svome bratu svoje pravo prvorođenca.

Glas je Jakovljev, ali ruke su Ezavove.« Nije ga prepoznao, jer su mu ruke bile runjave kao i ruke njegova brata Ezava.

Odgojno-obrazovna postignuća: naučiti da je sin prvenac u ono vrijeme nasljeđivao poseban blagoslov duhovni i materijalni; opisati razliku između Ezava i Jakova i shvatiti zašto je Jakov želio posebni blagoslov prvenca; zapaziti da i dobre želje mogu biti opasne ako ih na pogrešan način ostvarujemo; uvidjeti da je problem koristiti se prijevarom čak i kada imamo dobre namjere; uočiti i na životnim zgodama razumjeti kako laž donosi nevolje.