U vjerovanju ispovijedamo o Njemu, da je »Bog od Boga, svjetlo od svjetla pravi Bag od pravaga Baga istobitan s Ocem«.

U vjerovanju je Isus označen raznim nazivima: Gospodin, Krist, jedinorođeni Sin Božji, Bog od Boga, Svjetlo od Svjetla, Bog od Boga istobitan s Ocem.

On, Sin Božji, koji je »rođen, ne stvoren, istobitan s Ocem«, postao je čovjekom, našim bratom, ne prestavši time biti Bogom, našim Gospodinom.

Bilo je to vrijeme cara Konstantina, kada Prvi ekumenski crkveni sabor 325. godine u Niceji proglašava dogmu da je Krist istobitan s Ocem, a tolerirana kršćanska vjera konačno postaje i službenom državnom religijom, objasnila je Gašpar.

On je Bog po naravi, a ne po posinjenju, on je istobitan s Ocem.

Po njima je jednak, istobitan i istovječan s Bogom Ocem i Duhom Svetim (Ivan 10: 30; 14: 9 - 11; 17: 5, 24; usp.

Na području kristologije suprotstavlja se zastranjenima arijevaca koji su nijekali Kristovo božanstvo: Veliko je u svemiru otajstvo tvoga dolaska,/što ga učenici Arijevi hule/izjavljujući da si ti, koji si istobitan Ocu, zapravo načinjeno i stvoreno biće " (Uskrsnuće Isusovo [ IV ], 14).

No koncil je definirao: »Mi dakle ispovijedamo da je naš Gospodin Isus jedinorođeni Sin Božji, da je savršeni Bog i savršeni čovjek, s razumskom dušom i s tijelom; da je rođen od Oca prije vjekova po božanstvu, a da je rođen, radi nas i našega spasenja, na kraju vremena od Djevice Marije po čovještvu; da je istobitan s Ocem po božanstvu, i istobitan s nama po čovještvu, budući da se dogodilo jedinstvo dviju naravi.

Isus je istobitan s Ocem ima istu bit kao Otac, mi ljudi to nemamo.

Crkva ne samo da je na Prvom općem saboru u Niceji 325. godine osudila tu zabludu i proglasila da je Isus Krist pravi Bog, istobitan s Ocem i da se utjelovio po Duhu Svetom od Marije Djevice i postao čovjekom, nego je to svoje vjerovanje potvrdila uvodeći blagdan Kristova rođenja, Božić Zašto je Crkva odredila da se taj blagdan slavi 25. prosinca?

Gal 4,6), stvarno je Bog; istobitan s Ocem i sa Sinom, On je od njih neodvojiv, koliko u intimnom životu Trojstva, toliko i u svom darivanju ljubavi za svijet.

Primjerice, prvi sveopći sabor u Niceji 325. godine ispovjedio je u svom vjerovanju da je Sin Božji rođen, a ne stvoren, istobitan Ocu i osudio je Arija koji je tvrdio da je Sin Božji nastao iz ničega i da je druge suštine i biti nego Otac.

Vječni je Sin nastao od Oca, istobitan je s Ocem, nije stvoren, nego je rođen.

Grčkim izrazom homoousios (istobitan) na tom je saboru bezrezervno potvrđena savršena jednakost Oca i Sina, te je Sin, nasuprot Arijevu nauku, definiran kao rođen, a ne stvoren.

Nakon apostola i slijedeći njihovu Predaju, Crkva je 325. godine na prvom općem saboru u Niceji ispovjedila da je Sin " istobitan s Ocem ", tj. jedan jedincati Bog s njime.

Drugi opći sabor u Carigradu 381. godine zadržao je taj izraz u obliku iz Nicejskoga vjerovanja i ispovjedio da je on " jedinorođeni Sin Božji, rodjen od Oca prije svih vjekova, svjetlo od svjetla, pravi Bog od pravoga Boga, rođen, a ne stvoren, istobitan s Ocem ".

U prvom sročenom vjerovanju ispovijeda se da je Isus Krist, Sin Božji rođen a ne stvoren, te da je istobitan s Ocem.

18. Krist je potpuni Bog i potpuni čovjek iz razumne duše i tijela, jedan te isti u dvjema naravima nepromijenjeno, nepomiješano, neodijeljeno, neodjeljivo ujedinjenima u jednoj osobi ili hipostazi Riječi; istobitan je, dakle, Ocu po božanstvu i istobitan nama po čovještvu (Kalcedonski koncil, g. 451.).

Utjelovljenje je odjelotvorio isti onaj Duh - istobitan s Ocem i Sinom - osoba-Ljubav nestvoreni dar i vječni izvor svakoga dara što proizlazi od Boga« zapisao je u enciklici »Dominum et vivificantem« (Gospodina i životvorca) papa Ivan Pavao II.

On je Bog, istobitan s Ocem i Sinom i od njih nerazdvojiv, kako nas uči članak...

Prvi sveopći sabor u Niceji 325. godine ispovjedio je u svom vjerovanju da je Sin Božji " rođen, a ne stvoren, istobitan (homousios) Ocu " i osudio je Arija koji je tvrdio da je " Sin Božji (nastao) iz ničega " i da je " druge suštine i biti nego Otac ".

Kristov Duh nas otvara drugoj dimenziji Božjeg očinstva, jer je Isus " Sin " u punom smislu, " istobitan Ocu ", kao što ispovijedamo u Vjerovanju.

Prvi je čovjek od zemlje, zemljan; drugi čovjek s neba. (1. Korinćanima 15,22.45.47) Osnovni kršćanski nauk o Bogu, izrečen još u Apostolskom vjerovanju iz četvrtog stoljeća, jest da je Isus Bog od Boga, Svjetlo od Svjetla, pravi Bog od pravoga Boga istobitan s Ocem, po kome je sve stvoreno.

Ovaj tekst se u božićnom vremenu ponavlja zato da bi se naglasilo kako je proslava Isusova rođenja za nas veoma značajna, jer to nije veselje zbog rođenja bilo kojeg ili bilo čijeg djeteta, kojem se ljudi prirodno vesele i raduju, već je to rođenje Božjeg Sina koji je istobitan s Bogom Ocem koji po zajedničkom Svetom Duhu stvara i daje život svemu što je vidljivo i nevidljivo.

U Vjerovanju mise svečano ćemo izjaviti da je on »Jedinorođeni Sin Božji, rođen od Oca prije svih vjekova; Bog od Boga, svjetlo od svjetla, pravi Bog od pravoga Boga; rođen, ne stvoren, istobitan s Ocem, po kome je sve stvoreno«.

Nedopustivo je 30 godina ići na Misu, a ne proučiti što znače riječi Hosana, Sabaot, istobitan s Ocem, ne zapitati su tko su ispovjedaoci (u lauretanskim litanijama), općenito štancati, nabijati molitve i pobožnosti bez truda za razumijevanjem i produbljivanjem. Kad molite, ne blebećite kao pogani.

Ako je Isus pravi Bog, Sin Božji istobitan Ocu, kako on ne zna tako važnu stvar?

Krist sada sjedi o desnu Ocu: " Pod desnom Očevom razumijevamo slavu i čast božanstva, gdje je onaj koji je prije svih vjekova postojao kao Sin Božji, kao Bog i istobitan Ocu, tjelesno sjeo nakon što se utjelovio i njegovo tijelo bilo proslavljeno ".

U središtu toga vjerovanja stoji izjava da je Sin istobitan (grč. homoousios) Ocu.

703 Bozja Rijec i Bozji Dah pocetak su bitka i zivota svega stvorenja: Svetom Duhu dolikuje da vlada, posvecuje i ozivljuje stvorenje, jer je Bog, istobitan Ocu i Sinu (...).