Paradoks je da tkz. gorljivi vjernici koji bi trebali prednjačiti u toj kreposti kritiziraju nečiju pristojnost u ponašanju i komuniciranju i to samo zato jer je dotični agnostik ili ateist

Emanuela pojasnila što su kreposti, kako ih može osoba zadobiti, kako s njima surađivati u i njima rasti.

Te dvije velike kreposti učinile su njegovu patnju još zaslužnijom.

Osjećaj bratstva, velikodušnost, poštenje i poštivanje tijela neophodne su kreposti za svakog dobrog sportaša i kao takve pridonose izgradnji građanskog društva, u kojem prestaju antagonizmi, gdje sukob ustupa mjesto susretanju i druženju a neprijateljsko suprotstavljanje s lojalnim suočavanjem.

Te su dvije teologalne kreposti duboko povezane i pogrešno je vidjeti među njima kontrast ili " dijalektiku ".

Poželjevši blagoslov Latinskoj Americi i njezinim »vrlo brojnim vjernicima« Papa je rekao: »Neka on (Isus) u njima ojača ljudske i kršćanske kreposti, neka pomogne onima koji su prisiljeni napustiti svoje obitelji i emigrirati iz svojih zemalja, neka ojača vladajuće u njihovim nastojanjima oko razvoja i u borbi s kriminalitetom.«

Svi smo bili nekako ozareni, iznenađeni ljepotom kreposti, ljepotom koju smo mnogi tek sad iznova otkrili.

Predavanje " Kreposti i obnova kulture "

To je što kažem za mnoge, koji se žele usavršiti po stjecanju kreposti, hoće ih imati odmah, kao da savršenost postoji samo u želji.

- Kad govorimo o krepostima koje kršćanin ima onda moramo znati da su to nadnaravne kreposti, dar od Boga.

S posvetnom milošću ulijeva Bog na krštenju sve tri bogoslovne kreposti: vjeru, ufanje i ljubav, kazao je između ostalog povjerenik za Kursiljo.

Smisao studiranja je stjecanje kreposti i mudrosti, a u konačnici i stvaranje boljeg svijeta u duhu Evanđelja.

Koliko se duša nastoji potamniti i poništiti s obzirom na vanjske i nutarnje stvari, toliko joj se više ulijeva vjere, ljubavi i nade, jer ove tri bogoslovne kreposti rastu uzajamno.

Terezija prelazi na komentar molitve Očenaša, nakon što je govorila o tim temeljnim krepostima koje su nužne za molitvu; na koncu i svetost života, svetost ne zavisi od čuda, nego od kreposti.

Krepost jakosti kao i sve druge kreposti je, naravno, ono čemu svaki vjernik mora težiti.

Vježba u kreposti: LJUBAV DO PONIŽENJA

Ona je smatrala neposlušnost znakom duhovne oholosti, koja uništava sve ostale kreposti. (IKA)

Ništa nam jednom neće pomoći to što ih činimo, upravo kao što nam neće ni odmoći to što ih ne činimo, ako nastojimo oko svake kreposti.«

Da postigne pravu poniznost, vježbala se je trajno u toj kreposti.

Zaključujući svoju propovijed na evanđelje ove nedjelje, sv. Ivan Zlatousti savjetuje: »Znajući sve ovo, i sadašnje i buduće, pobjegnimo od grijeha, uznastojmo oko kreposti, da se ne bismo bezuspješno i uzalud mučili, nego da na ovom svijetu uživamo u sigurnosti, a na onome budemo dionici slave.«

Da netko bez askeze, odnosno borbe za kreposti, dođe u neku jaču sferu mističnog života.

Stoga askeza u vidu kontemplativnog života opisana je u prvom dijelu knjige Puta savršenosti s naglaskom, prije svega, na tri kreposti koje smo već spomenuli: bratska ljubav, nenavezanost, poniznost, tj. po ovim krepostima pročišćuje se, ili posvećuje se naš odnos s drugima, naš odnos prema stvarima i naš odnos prema samima sebi.

Predragocjena krvi moga Otkupitelja, koja si potekla iz te rane, blagoslovi me božanskom snagom da uvijek činim dobro i da se vježbam u kreposti.

Datum: 23.11. Svetac Biskup Imena triju bogoslovnih kreposti: vjera, nada i ljubav, nosili su i neki sveci i svetice.

Papa je potaknuo na svjedočenje djelotvorne ljubavi, kreposti bez koje i mučeništvo i poslanje gube svoj kršćanski okus.

Bori se odlučno za me i potjeraj divlje zvjeri, to jest zamarane požude; da budem miran u kreposti tvojoj i da odjekne izobilna hvala tebi u svetome dvoru, to jest u čistoj savjesti.

Posebno su lijepe one što obrađuju kreposti a žigošu mane itd.

Za gotovo sve srednjovjekovne teologe, posebice za sv. Bonaventuru, vjera je »vozačica svih kreposti«, pa tako i ljubavi i nade.

Tko se vježba u poniznosti, istovremeno produbljuje i sve druge kreposti.

Tu se Akvinac zaustavlja na proučavanju triju teologalnih kreposti vjere, nade i ljubavi, nakon čega pristupa dubokom istraživanju više od pedeset moralnih kreposti, organiziranih oko četiriju kardinalnih kreposti razboritosti, pravednosti, umjerenosti i jakosti.