Rim 6,20 ], i pod vlašću đavla i smrti, tako da se toga ne mogu osloboditi ili ustati ne samo pogani snagom naravi [ kan. 1 ], nego niti Židovi po samom slovu Mojsijevog zakona, ipak u njima nije nikako bila ugašena slobodna volja [ kan. 5 ], ali je njezina snaga ipak oslabljena i smanjena.

Stoga, kada Filipović spominje originalne ploče Mojsijevog zavjeta s Bogom, on u šest riječi izvaljuje tri debele gluposti (što nipošto nije njegov lični rekord): brka Mojsija i izabrani narod, brka zavjet i savez, i ovaj potonji predstavlja kao zapis na pločama.

Od, možda, nekih prvih ograđenih mezopotamskih stočnih pripitomljavanja kojim se rađa nova riječ privatnog vlasništva, Mojsijevog izuma povlaštene nacije, starogrčke pojave također jedne nove riječi demokracije, usred cvjetanja robovlasništva, kao Isusovog Kršćanstva koje ustanovljava slobodnog čovjeka, srednjevjekovna Renesansa, Prosvjetiteljstvo i Humanizam, kao da se sastaju na zajedničkom dogovoreno latinskom RADUNU.

Nije bilo nikakvog egzodusa judejskih plemena iz Egipta, tog neverovatnog Mojsijevog poduhvata.

Ideje i misli su veoma srodne Pavlovim, ali je jezik, stil kao i način citiranja Mojsijevog Zakona različit.

Pored Mojsijevog (vrhovni bog Kaananaca bio je El), i njegov atribut je brdo, na engleskom hill.

Judaizanti su naučavali da propisi Mojsijevog Zakona obvezuju i obraćene pogane i da se bez vršenja Zakona nitko ne može spasiti.

To su bili pokršteni Židovi koji nikada nisu shvatili novost Evanđelja, pa su tako pokrštenim Galaćanima govorili, da nije dovoljno primiti krštenje i vjerovati Kristu, nego treba i dalje obdržavati propise i obrede Mojsijevog zakona, napose one u vezi obrezanja, ako se žele spasiti.

Praktično jedini izvor za upoznavanje Mojsijevog života, rada i učenja je Biblija, odnosno Stari zavjet.

Slika našeg svijeta bila bi nam puno jasnija, od mogućeg postojanja antlantide, kontinenta mu, egipatskih, piramida maja, Mojsijevog puta u obećanu zemlju Kanan, možda bi tamo bila detaljno prikazana neka zajednička poveznica za sve piramide diljem svijeta, možda be nam jasno u nekom opisu bila prezentirana neka prastara civilizacija za koju i ne znamo da je postajalja.

Blagdan sv. Šimuna, zaštitnika grada Zadra, svečano se slavi u petak 8. listopada u svetištu sv. Šimuna u Zadru s više misa, a svečano prijepodnevno slavlje u zajedništvu s brojnim svećenicima i nazočnosti puka iz cijele nadbiskupije predvodio je zadarski nadbiskup Želimir Puljić. Sv. Šimun nas vraća biblijskim, narodnim i vjerskim korijenima poručio je mons. Puljić podsjetivši na biblijsko Lukino izvješće: prema propisu Mojsijevog zakona o rođenju prvorođenca, Marija i Josip donijeli su Isusa prikazati u hram.

Njegov izraz ispuniti treba shvatiti u smislu vraćanja prvotnog smisla Mojsijevog zakona, a to je da čovjek slobodno izabere život i sreću i izbjegne smrt i nesreću.

Nakon pola sata stanke, krecemo iz ugodnog hlada zelenila i beduinskog satora po serpentinama unutar klanca prema vrhu i kako se sve vise penjemo sve se vise otkrivaju vizure okolnih planinskih lanaca na poluotoke, te Mojsijevog brda.

Kad Pavao ovdje govori da Kraljevstvo Božje nije ni u jelu ni u piću, ne misli na neumjerenost i potrebu askeze, nego nastavlja s preporukama, kako se ponašati prema onima " slabima " koji su i nakon što su postali kršćani, nastavili živjeti prema propisima Mojsijevog Zakona u vezi hrane.

Prve korizmene nedjelje slušali smo evanđelje o Isusovoj borbi s kušnjama, druge o Isusovom preobraženju na gori Tabor, prošle, treće korizmene nedjelje slušali smo o Isusu u hramu, a ove nedjelje slušamo o tome kako se Isus susreće s Nikodemom, koji je bio farizej i učitelj Mojsijevog zakona.

Dva šiljka mitre označuju dva Zavjeta, Stari i Novi, koje je Crkva ovlaštena tumačiti, ali i dvije zrake svijetlosti koje su izbijale iz Mojsijevog lica prilikom silaska sa Sinaja. 2. Pod kazulom biskup ima pravo nositi dalmatiku i tunicelu jer biskupska služba sadržava sve crkvene službe. 3. Pektoral (prsni križ, pectus = prsa) zlatni križ koji visi o zlatnom lancu, a stavlja ga oko vrata.

To je istovremeno i ključ za čitanje Dekaloga, koji ne promatramo više u svjetlu Mojsijevog Zakona, nego milosti i istine Gospodina Isusa Krista (Iv 1,17).

Kaže li Biblija, kad govori o prestanku Mojsijevog zakona, direktno da je u to uključeno i deset zapovijedi?

Topkapi palača sjedište sultana kroz stoljeća, s haremom i muzejem, najčuvanijim blagom povijesti do Mojsijevog štapa ili osobnih predmeta starozavjetnih proroka, do zlata i oružja sultana, beskrajno velikih dijamanta...

The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near east navodi: ' ' Babilonski pisar iz sredine drugog tisućljeća pr. n. e. vjerojatno bi se osjećali kao kod kuće u bilo kojem od pisarskih središta diljem Mezopotamije, Sirije, Kanaana, pa čak i Egipta. ' ' (Jošua, koji je živio sredinom drugug stoljeća pr. n. e., spomenuo je kanaanski grad Kirijat-Sefer, što znači ' ' mjesto knjige ' ' ili ' ' mjesto pisarevo ' ' [ Jošua 15:15, 16 ]) Pisarstvo kao struka uživalo je povlašteni status u Egiptu Mojsijevog vremena.

Ponovljeni zakon ima strukturu koja se znatno razlikuje od ostalih knjiga Petoknjižja, a riječ je o zbirci civilnih i religijskih zakona (Pnz 12,1 - 26,15), koja je umetnuta unutar velikog Mojsijevog govora (Pnz 5 - 11 i 26,16 - 28).

Odgovor leži u petom načelu koje se uz spomenuta četiri nalazi na drugoj ploči Mojsijevog dekaloga, a Parlament svjetskih religija ga nije posebno istaknuo.

Sliku je uzeo iz Mojsijevog Zakona (Pnz 22,10) koji je zabranjivao da se vol i magarac zajedno uprežu u jaram.

Nema više plodova slabina mojih, nema više svete porodice, izabranog naroda, krvnih veza, kumstva, običaja, Mojsijevog dekaloga, nema više ničega.

Prema rezultatima istraživanja o samoj Bibliji suvremeni bibličari uzimaju kao pouzdano da je konačna redakcija prvih pet biblijskih knjiga Mojsijevog petoknjižja ili Pentateuha napravljena u V. stoljeću prije Krista.

Znamo da je Mojsijev starac bio savetnik Mojsiju.Dobro je on to sve smislio sa svojim starcom Joterom kod koga je cuvao ovce 40 gd. tu je i smislio sve te carolije i bogove su imali svi narodi u Valilonu i prije toga i mojsijevog radjanja, sveko je prlme imalo svoga boga itd.

Božju milost Pelagije ne shvaća kao ' Božju ljubav koja je izlivena u našim srcima ', već on milost prepoznaje kao onu koju čovjek prima s ljudskoj naravi (unutarnja milost), i onu vanjsku, koja se sastoji od Mojsijevog Zakona, Kristovo učenja i Kristovog primjera.

Ovaj odlomak iz Ponovljenog zakona dio je prvog Mojsijevog govora (usp.

Nakon smještaja u beduinskom kampu spremamo se na put prema vrhu Mojsijevog brda.

Sve je hladnije, ali puževim koracima prelazimo sedamsto stepenica do vrha Mojsijevog brda.