Među impresivnije dijelove ove poveće knjige spadaju sažeci najvažnijih podataka o svakome pojedinačnome novozavjetnom spisu, solidan pregled grčko-rimskoga svijeta, primjerene rasprave temeljnih teoloških problema kao i bogat pomoćni instrumentarij za razumijevanje u dodacima, poput preglednih tabela, karata, bibliografije i ostaloga što ispunja visoke kriterije priručnika ove vrste.

Bez dvojbe možemo reći da je u novozavjetnom iskustvu vjere duboko upisana spoznaja da je upravo u Kristu moguće kušati Bogom izgovoreno držanje koje je u krajnjoj suprotnosti s Adamovim držanjem, odnosno s ponašanjem koje je ljudima svojstveno pa čovjek u iskušenjima često izabire zlo.

Isusova briga za učenike se jasno vidi u novozavjetnom ulomku iz Ivanova evanđelja.

Imenica« agape »jedva se spominje u klasičnom grčkom, ali je zato u novozavjetnom grčkom jeziku ključna riječ, tako da se čak 120 puta spominje u Novom zavjetu.

Prema novozavjetnom shvaćanju Bog nikoga ne kažnjava bolešću, trpljenjem ili smrću.

Drugo, što je još bitnije, u novozavjetnom izvještaju nema nikakve laži ili prijevare, osobito ne nasilja iz poganskih mitova.

Radi se o novozavjetnom apokrifnom spisu koji se pripisuje apostolu Tomi.

Kao što je sv. Šimun vođen Duhom došao u hram baš kad su ondje bili Isusovi roditelji s malim Isusom na rukama, tako smo se i mi vjernici i hodočasnici vođeni Duhom Svetim došli i poklonili se tom velikom novozavjetnom svecu.

Ako je Zafranovićev film unatoč afirmaciji nekog humanijeg hrvatstva i autora koji se vodio novozavjetnom porukom da prvo treba maknuti brvno iz vlastitog oka a onda trunčicu iz tuđeg bio doživljen antihrvatskim, može li ikoga začuditi što je film Mela Gibsona o Kristovoj patnji optužen za antisemitizam?

U hrvatskom prijevodu Novoga zavjeta dr. Ljudevita Rupčića, kojega je 1994. godine u cjelovitom prijevodu Biblije objavila Kršćanska sadašnjost, samo se na jednome novozavjetnom mjestu »pravi razlika« između »ljudi« i »žena«: »A jelo je oko pet tisuća ljudi, osim žena i djece« (Mt 14,21).

Prema novozavjetnom poimanju, svetost je sjedinjenje s Kristom.

Iako se simboličko značenje mita o Europi i Zeusu teško može usporediti s ovom novozavjetnom pričom, ostaje činjenica da najžešći kritičari EU dolaze iz redova kršćana, i to nekatolika.

Svaki čovjek, svaka obitelj i zajednica, kao i cijela Crkva i čitavo čovječanstvo jest vinograd u prenesenom, novozavjetnom smislu, koji vinogradar Bog brižno i nenametljivo voli i želi da ga se u suradnji s njime, po njegovu planu obrađuje kako bi se došlo do spasonosnih plodova za čitavo čovječanstvo.

Pred obranom je doktorata o starozavjetnom zakonu, no u praksi je već doktorirala primjenu toga nauka, konkretno živeći poruku svih proroka i Dekaloga sadržanu u novozavjetnom zakonu »Ljubi bližnjega svoga...«

Prema novozavjetnom crkvenom ustroju i biskup i svećenik imaju vlast da služe ljudima.

Da se razumijemo, legitimno je izabrati biblijske teme za specijalističke studije (primjerice, Pavlovo viđenje ovoga ili Petrovo viđenje onoga), ali samo da bi se razjasnilo što te posebnosti pridonose ukupnom novozavjetnom portretu Krista.

Članovi sotonine sinagoge koji tvrde da su Židovi su u Novozavjetnom smislu svi oni kršćani koji su to izvana, svi koji se klanjaju novcu, koji nisu nadvladali strast sve do sramotne pedofilije i svi koji vole vlast, tj koji vole manipulirati ljudima.

U kapeli Sv. Josipa župnik Marko predslavio je sv. Misu i održao prigodnu propovijed u kojoj je govorio o značenju starozavjetnog hrama za izabrani narod, te o klanjanju Kristu Gospodinu u novozavjetnom hramu.

U novozavjetnom opisu silaska Svetoga Duha na Pedesetnicu (Djela 2,1 - 14) neki komentatori s pravom vide događaj koji aludira na priču o babilonskom tornju.

Tijekom vremena i ostalih desetak novozavjetnih knjiga uvršteno je u kanon, dok neki spisi nisu našli svoje mjesto u novozavjetnom kanonu.

Zato on piše zajednici kršćana u Korintu kako mnogo toga što se je događalo narodu Hebreja na putu prema slobodi jest pralik upozorenja za ono, pozitivno i negativno, što se događa ili će se dogoditi novozavjetnom narodu na putu prema nebeskoj domovini.

O " Novozavjetnom iskustvu vjere u svjetlu Kristova uskrsnuća " od 9.30 sati govorit će mr. sc. Marko Tomić (Đakovo).

Otvorite nasumce bilo koju povijest europske umjetnosti i gotovo je sigurno da ćete naići na djelo inspirirano kakvom staro/novozavjetnom zgodom.

Milost Abrahamu iskazana, imala je na jedan anticipirani način posvećujuću snagu milosti koja je iskazivana novozavjetnom snagom.Ovo je radi dara vjere.

Vidite, poštovani slušatelji, da bi se postalo kršćaninom u novozavjetnom smislu potrebna je osobna vjera, osobna odluka i osobna spoznaja Onoga koji je rekao:

Stoga, prema Loriziju, postoje tri elementa koja možemo označiti kao one koji omogućavaju teološki, a osobito fundamentalno-teološki, govor utemeljen na novozavjetnom tekstu.

U novozavjetnom vremenu obred pahalne večere, sastojano se od molitve, ispijanja nekoliko čaša vina, čitanja i objedovanja određenim redoslijedom.

Oni su se potom željeli organizirati u lokalnu kršćansku zajednicu po novozavjetnom uzoru, što je rezultiralo registracijom vjerske zajednice pod imenom ' Kršćanska zajednica na Marulićevom trgu '.

Ove tri revolucije izravno su utjecale na izvrtanje biblijskog poimanja muškosti, gdje je točno definirana (osobito u Pavlovom novozavjetnom pristupu Efežanima) uloga muškarca i žene, bez da je netko više ili manje vrijedan. opširnije

Ali daljnja rečenica govori da će Bog upropastiti onog koji upropašćuje hram Božji, a to u biblijskom novozavjetnom smislu znači tijelo, ali se to odnosi i na dušu, jer se ovdje radi o uspostavi Pravde.