Ouspensky, Otto Rank, Joseph Campbell, John Bolfeld, Erich Fromm, Lewis Mumford, Paramahansa Yogananda, itd.).

Peta dimenzija, odnosno teorija o njoj dolazi iz 1931. godine, a ustanovio ju je Ouspensky svojom knjigom " Tertium Organum ".

Iako Ouspensky nigdje ne govori da je peta dimenzija vrijeme, Neumann je shvatio sam.

Ouspensky je objašnjava da jedino sto zasigurno znamo je da postojim JA i sve ono sto je van nas tj NE JA.

Neupuceni bi to nazvali hedonizmom, stari gnostici bi to nazvali " nemoci da se zakoraci na Put Tranfiguracije ", hermeticari " somnambulizmom ", Budisti " kretanjem po sirokom poplocenom putu ", Gurdieff bi to nazvao " egzoterijom koja hini ezoteriju ", Castaneda bi to nazvao " nemoci da se prevazidje ljudski oblik ", Ouspensky bi jednostavno natuknuo: " pseudomistika ", a Blavatska bi rekla: " ako si onaj tko se obvezao okultizmu dozvoli zadovoljavanje zemaljskih ljubavi i zelja, gotovo ce momentalno osjetiti posljedicu koja se ocituje odvajanjem od neosobnog bozanskog stanja i padanjem prema nizim razinama materije.

Ouspensky šapće slušaj treptaj snova u njima se krije glas drevnih pradjedova.

Ouspensky (Ouspensky, 1989.) navodi kako su upitali učitelja ezoterijskog karaktera D.

Ako se uspostavi ravnoteža uzajamnosti (simetričan odnos), tada možemo čuti i prve odgovore: " cilj je biti vlastiti gospodar (Ouspensky, 1989.) ".

P. D. Ouspensky u svojoj knjizi« Tertium organum »(1912.) nudi jedno objašnjenje, koje posredno pokazuje da prošlost, sadašnjost i budućnost nisu dimenzije vremena.

Ouspensky će napisati: »Toliko smo naviknuti na stare priče i na stare motive da smo se odavno prestali nadati i vjerovati da može postojati išta novo.« No, da može postojati nešto novo, ponajbolje svjedoče upravo junaci ove priče, a to su arhitekti poput Ive Letilović, Morane Vlahović ili pak Roberta J.

A sto se tice vedske literature, nije mi bas toliko omiljena, jer ima i mudrijih stvari, recimo Evandjelje po Ivanu, Kyballion, Gurdjief, Ouspensky... uglavnom zapadno usmjerenje.

Ouspensky je bio promašen slučaj od početka iako dobar pisac. pretjerano mentalan, stoga je išao glavom u jagode, alternativa mu (ni) je bila ravnoteža: mentalno/emotivno/fizičko. nije shvatio da se matrix sastoji upravo od tih triju doljnjih razina i da je jedini preduvjet za dosezanje svoga duha bez atachmenta-njihova ravnoteža.: top:

Ouspensky i Maurice Nicoll. 3. Mala studija, Denis Kotlar (D.

U Dubrovačkoj gradskoj knjižnici našla sam jedan primjerak knjige Tertium organum od P. D. Ouspensky-izdanje 1990 - Naprijed Zagreb-biblioteka religija i mistika.Kopirala sam je jer nigdje nisam mogla nać ni jednu da je kupim, a kako me ta kopija hm... ne zadovoljava... ima li neko neka saznanja u vezi hm.. originala.: o

Ouspensky šapće o četiri tijela četiri nevidljiva svijeta u svjetlosnom zagrljaju neba, svijetlo nad svijetlima zrcali se dušom tom čudesnom misterijom neba.

Ouspensky je spomenutu priču, skupa s još jednom, Dobroćudni vrag, objavio 1916., a nama su dostupne u hrvatskom izdanju iz 2004. (Razgovori s Vragom, Zagrebačka naklada), s predgovorom Johna Godolphina Bennetta, engleskog matematičara zainteresiranog za ezoteriju, koji je, osim s Ouspenskym, surađivao i s Georgijem Ivanovičem Gurdjieffom.

PD Ouspensky piše: " Maštarenje je nešto što je potpuno suprotno od korisnih mentalnih aktivnosti.

Gudjieff i Ouspensky govorili su o automatskoj prirodi čovjeka.

Ispričat ću vam bajku, reče Vrag, započinje svoju priču Izumitelj Petar Demjanovič Ouspensky, ali pod jednim uvjetom: ne smijete me pitati za pouku.

S: Gurdjieff i Ouspensky govore o mnoštvu ja u čovjeku.

Ouspensky, dakle, zaključuje da je četvrta dimenzija pokret tijela nesadržan, neovisan o pravcima sadržanim u tijelu (kao i u slučaju prethodnih dimenzija).

Mislim da je Ouspensky mislio i na piktograme kao na osnovne simbole ", Leon zastane na trenutak, pokupi oveći plošni kamen pored sebe i baci ga spin pokretom u vodu, brojeći " žabice ", tj. broj odbijanja kamena od vode

O tome govori Nietzsche, o tome govore mnogi filozofi i mistici, o tome govore Gurdjieff i Ouspensky, o tome govori kompletna iskrena ezoterija, od one samostalne, do one koju su prekrila razna područja religija.

Dalje, mi nalazimo slična tumačenja " duhovne znanosti " Kasiopejaca u radovima nekolicine ostalih njih vrlo malo Ra, Castaneda, Gurdjieff/Ouspensky, drevna Sufi učenja, drevni mitovi i legende, i baš nedavno smo iznašli cijeli jedan novi segment slagalice koji se uklapa zahvaljujući brojnim čudesnim korespodencijama, u radu Mouravieffa.

" Ouspensky je opisivao tri faze prijelaza na viši nivo.

" Interesantno koliko se moje vlastito iskustvo poklapa sa iskustvom koje je Ouspensky opisivao.

Povišeno stanje svijesti, ono što Ouspensky naziva ` normalnim psihičkim stanjem Nadčovjeka ` ili ` stanjem euforije ` na mene djeluje na slijedeći način: kao da stvari ne percipiram isto - ni vizualno, ni misaono, ni osjećajno.

Njegov rad je preuzeo Ouspensky te proširio učenje ali isključivo na mentalnoj razini.

No Ouspensky je inzistirao na komercijalnoj upotrebi ezoternog znanja " neprocjenjivog karaktera ".

Gurdjieff ga je upozorio no on ništa, nakon toga su se Ouspensky i Gurdjieff zauvijek razišli.