Dakle Wiesenthal suraà uje s à ovjekom koji je na à elu ustanove koja bi morala osigurati obilježavanje beogradskog judenlagera.

Nikome ni ne pada na um da istražuje tko je prvi došao do tog otkrià ¦ a ljudski zdrav razum je bit ljudske prirode otkad à ovjek postade à ovjekom.

Odvajanje je patnja kao odraz posrnuà ¦ a po prividu, slabost što rezultira neà ovjekom, koji postaje nezaštià ¦ en u mraku ne vidi, pa ga obuzima strah koji je svojstven neznalici, koji otupi i oslabi, zapravo po vlastitoj volji izgubi se.

Odjednom me naziva suradnikom tajnih službi, udbašem, Sanaderovim à ovjekom, dijelom Akcijskog plana.

Pod tom perspektivom obrazovanje naprosto ocrtava program postajanja č ovjekom putem duhovnog rada na sebi i svojem svijetu.

Jer zlato je ve? mnoge uništilo i zavelo srce kraljevima. 3 Ne prepiri se s? ovjekom hitra jezika i ne me? i mu drva na vatru. 4 Ne šali se s neodgojenim? ovjekom, da ti ne bi uvrijedio predaka. 5 Ne sramoti? ovjeka koji se obratio od grijeha; sjeti se da smo svi krivci. 6 Ne prezri starca? ovjeka, jer? e i od nas neki ostarjeti. 7 Ne likuj nad preminulim; sjeti se da svi umiremo.

Razboritost 10 Ne raspiruj ugljevlja grešnikova, da se ne ožežeš njegovim plamenom. 11 Ne dopusti da te ruga? razgnjevi i postavi ti zamku tvojim vlastitim rije? ima. 12 Ne uzajmljuj? ovjeku mo? nijem od sebe; ako si uzajmio, kao da si izgubio. 13 Ne jam? i preko svojih mogu? nosti; ako si jam? io, misli kako? eš platiti. 14 Ne parbi se sa sucem, jer? e mu dosuditi po volji. 15 Ne idi na put s pustolovom, da ti se on ne natovari: jer on? e? initi po svojoj volji, i njegova? e ludost obojicu upropastiti. 16 S? ovjekom gnjevnim ne zame? i sva? e i ne putuj s njim po pustinji, jer njemu nije ništa proliti krv, i na mjestu gdje nema pomo? i ubit? e te. 17 Lu? aka ne pitaj za savjet, jer ne može sa? uvati tajne. 18 Ne pokazuj tajne pred tu? inom, jer ne znaš što? e se izle? i. 19 otkrivaj svoga srca svakom? ovjeku i ne o? ekuj dobra od svakoga.

Tako je i sa? ovjekom koji ne moli.Zaboravlja kakav je on iznutra, zaboravlja što mu nedostaje, zaboravlja u? emu bi se trebao mijenjati, biti druga? iji prema svojim bližnjima i prema sebi samom a onda i prema onome u kojemu je izvor svega života, bez kojega nas ne bi bilo, zahvaljuju? i kojemu postojimo i imamo sve što nam je potrebno u životu, a to je Bog.Ako to vrijedi op? enito za? ovjeka, da se naša ljudskost može razvijati samo u molitvenom ozra? ju, onda to daleko više vrijedi za krš? anina, za krš? anski i vjerni? ki život.

" Grad se gradi u à ovjeku i s à ovjekom " smisao je hinduistià ke, judejske i aleksandrijske predaje Nebeskog grada.

Pritom je znakovito da to nije jedini Ishigurov ženski lik u knjizi koji razmišlja na takav na č in, jer i žena u pri č i I po kiši i po suncu uza se želi uspješna i bogata supruga, a isti je slu č aj i sa ženom iz pripovijetke Nokturno koja, kako bi spasila suprugovu karijeru, odlazi živjeti s drugim bogatijim č ovjekom, kojega potom nagovara da njezinu suprugu plati skupu plasti č nu operaciju koja ć e mu, kako smatra, pomo ć i u zauzimanju bolje pozicije na glazbenoj sceni.

Džamija ne pretendira da je je nadnaravno mjesto, nego naprotiv da u? ovjekom manje ili više izgra? enom okruženju, ponovo uspostavi sklad, smiraj, mir i ravnotežu koji karakteriziraju djevi? ansku prirodu.

Heidi Klum ve? ima jednogodi? nju k? i Leni s talijanskim poslovnim? ovjekom Flavijem Briatoreom s kojim je vezu prekinula pro? le godine.

Nadalje, raspolažu i sa izrazito velikim volumenom krvi u usporedbi sa à ovjekom pogotovo ako je izrazimo u odnosu na težinu tijela (litra na kilogram).

ZBIRKA IZREKA MUDRACA 17 Rije? i mudraca: Prigni uho svoje i? uj rije? i moje i upravi svoje srce mojem znanju, 18 jer milina je ako ih? uvaš u nutrini svojoj, i kad ti budu sve spremne na usnama tvojim. 19 Da bi uzdanje tvoje bilo u Jahvi, upu? ujem danas i tebe. 20 Napisah ti trideset što savjeta što pouka 21 da te pou? im rije? ima istine, da uzmogneš pouzdanim rije? ima odgovoriti onomu tko te zapita. 22 Nemoj plja? kati siromaha zato što je siromah i ne gazi ubogoga na sudu. 23 Jer? e Jahve parbiti parbu njihovu i otet? e život onima koji ga njima otimlju. 24 Ne druži se sa srditim i ne idi s? ovjekom jedljivim 25 da se ne bi privikao na staze njegove i namjestio zamku duši svojoj. 26 Ne budi me? u onima koji daju ruku, koji jam? e za dugove: 27 ako nemaš? ime nadoknaditi, zašto da ti oduzmu i postelju ispod tebe? 28 Ne pomi? i prastare me? e koju su postavili oci tvoji. 29 i li vidio? ovjeka vi? na poslu svom: takav ima pristup kraljevima i ne služi prostacima.

Savjetnici 7 Svaki savjetnik dijeli savjete, ali mnogi svjetuju sebi u prilog. 8? uvaj se od onoga koji nudi savjet: ispitaj prije što on sam želi - jer on daje savjet na svoju korist - da on ne baci oko na tebe 9 pa ti veli: " Dobar je tvoj put ", a potom iz prikrajka promatra nesre? u tvoju. 10 Ne svjetuj se s? ovjekom koji te krivo gleda i ne otkrivaj zavidniku namjere svoje. 11 Ne svjetuj se sa ženom o njezinoj suparnici, niti s kukavicom o ratu, niti s trgovcem o trgovini, niti s kupcem o prodaji, niti sa zavidnikom o zahvalnosti, niti sa samoživcem o milosr? u, niti s lijen? inom o bilo kakvu poslu, niti s prolaznim najamnikom o svršetku posla, niti s lijenim slugom o veliku radu: ne oslanjaj se na njih ni za kakav savjet. 12 Nego se uvijek obrati na pobožnika o kome znadeš da vrši zapovijedi, koji je s tobom jedne duše i koji? e nad tobom plakati kada posrneš. 13 I na savjet srca svoga pazi, jer nemaš nikog vjernijeg od njega. 14 Jer srce? esto pretkazuje? ovjeku pouzdanije nego sedam stražara s vidikovca visokog. 15 Ali se kraj svega toga moli Svevišnjem da te vodi stazom istine.

Nadbiskup je objasnio i razloge definiranja najmla? e marijanske dogme koju je prije 54 godine proglasio papa Pio XII.? Papa je proglašenje te neupitne dogme iskoristio kako bi se suprotstavio materijalizmu koji nije? e najviše duhovne vrijednosti, kao i sveop? em relativizmu koji ne prihva? a nikakve apsolutne istine te sekularizmu koji pred? ovjekom zatvara beskrajne horizonte nadnaravnog Božjeg svijeta.?

1 8 Tko se osve? uje, njemu se Gospod osve? uje i dobro pazi na grijehe njegove. 2 Oprosti nepravdu svojemu bližnjemu, pa kad budeš molio, grijesi? e se tvoji oprostiti. 3 Ako? ovjek goji mržnju na drugoga, kako može od Gospoda tražiti ozdravljenje? 4 Kad s? ovjekom sli? nim sebi nema milosr? a, kako može moliti se za svoje grijehe? 5 On, koji je samo od mesa, goji osvetljivost, pa tko? e mu oprostiti grijehe? 6 Misli na konac svoj i prestani s mržnjom; sjeti se raspadanja i smrti, i vrši zapovijedi. 7 Misli na zapovijedi i ne mrzi na bližnjega i na Zavjet Svevišnjega, pa oprosti krivicu.

No, iako nema izri? itog spomena, jasno je kako se s eti? kog i vjerskog stajališta tretira nasilje nad? ovjekom.

Dogodilo mi se, na primjer, da naletim na svjetskog velikana dizajna i stripa Kostju Gatnika, i prozborim koju s njim, s č ovjekom koji je na ovim prostorima s alternativnim stripom zakuhao stvar mnogo prije izlaska Novog kvadrata na scenu i zapravo nam pripremio teren još ranih sedamdesetih.

Mjerljiva s opasnostima našega vremena, staza života pred? ovjekom otvara ju? er nezamislive mogu? nosti spoznajnog napretka, produbljivanja, slobode, osloba? anja, spasa.

Ali Kamov nije naturalist u doslovnom smislu rije č i, iako raskrinkava gotovo balzakovski malogra đ anski model života, zapravo malogra đ ansku formu mentis, nego mu je stalo da ukaže na ekstati č nost ljudske egzistencije u smislu postati č ovjekom.

Onda ih on upita: A šta je bilo sa? ovjekom po imenu Husejn koji je otišao u Istanbul prije mnogo godina? Jedan od ljudi mu odgovori: Ništa nismo? uli o njemu ima ve? trideset godina.

U njemu je Bog patio, Bog s à ovjekom supati.

Poezija je na č in života, odnos prema životu, ona je odgovor ili barem pokušaj odgovora na pitanja koja se javljaju pred č ovjekom izme đ u ro đ enja i smrti.

Prià a filma, kaže Radler, poà inje s dizajnerom broda Williamom Francisom Gibbsom, à ovjekom koji uopà ¦ e nije prošao formalno brodograà evno obrazovanje.

To je blagdan svjetla, blagdan svega stvorenoga, no, Boži? je napose blagdan? ovjeka pomirenoga s drugim? ovjekom i s Bogom kojega odsad svi možemo zvati svojim Ocem.

Možda biste rekli svome sinu: ne, ne smiješ se oženiti s tim č ovjekom, ili č ak imati vezu s njim.

1 0 Vino je podsmjeva?, žestoko pi? e buka?, i tko se njima odaje ne? e ste? i mudrosti. 2 Kraljev je gnjev kao rika lavlja: tko ga izaziva, griješi protiv sebe samog. 3? ast je? ovjeku ustegnuti se od raspre, a tko je bezuman po? inje sva? u. 4 Lijen? ina u jesen ne ore: u doba žetve on traži, i ništa nema. 5 Savjet je u srcu? ovje? jem voda duboka i razuman? e je? ovjek iscrpsti. 6 Mnogi se naziva dobrim? ovjekom, ali tko? e na? i vjerna? ovjeka? 7 Pravednik hodi u bezazlenosti svojoj: blago sinovima njegovim poslije njega 8 Kralj koji sjedi na stolici suda? koj istražuje svako zlo svojim o? ima. 9 Tko može re? i: " O? istih srce svoje, oprah se od grijeha svoga? " 10 Dvojaki utezi i dvojaka mjera mrski su Jahvi podjednako. 11 I dijete se poznaje po onome što? ini, je li? isto i pravedno djelo njegovo. 12 I uho koje? uje i oko koje vidi, oboje je Jahve na? inio. 13 Ne ljubi sna, da ne osiromašiš; otvo ri o? i svoje i nasitit? eš se kruha. 14 " Loše, loše ", govori kupac, a kad ode, hvali se dobrom kupovinom. 15 Ima zlata i mnogih bisera, ali su mudre usne najdragocjeniji nakit. 16 Uzmi haljinu onomu tko je jam? io za drugoga; oplijeni njega umjesto tu? inca. 17 Sladak je? ovjeku kruh prijevare, ali mu se usta poslije napune pijeskom. 18 Naumi se provode savjetom: zato dobro razmisli pa vodi boj 19 Tko okolo kleve? e, otkriva tajne: zato se ne miješaj s onim komu su usne uvijek otvorene. 20 Tko kune oca svoga i majku svoju svjetiljka mu se gasi usred tmine. 21 Od po? etka brzo ste? eno imanje na koncu nije blagoslovljeno. 22 Nemoj govoriti: " Osvetit? u se za zlo ";? ekaj Jahvu, i on? e te spasiti. 23 Mrski su Jahvi dvojaki utezi, i kriva mjera ne valja. 24 Od Jahve su koraci? ovje? ji, i kako da? ovjek razumije svoj put? 25 Zamka je? ovjeku nesmotreno re? i: " Ovo je sveto ", a poslije promišljati što je zavjetovao. 26 Mudar kralj umije izlu? iti opake i stavlja ih pod to? kove. 27 Svjetiljka je Gospodnja duh? ovje? ji: ona istražuje sve do dna utrobe. 28 Dobrota i vjernost? uvaju kralja, jer dobrotom utvr? uje prijestol svoj. 29 Ljepota je mladi? ima njihova snaga, a starcima je ures sijeda kosa. 30 ave masnice o? iste zlo i udarci pro? iste odaje utrobe.

Prvo što je pomislio je to da ga žena vara sa tim mladim? ovjekom.

Po Lamarcku, o progresivnosti u biologiji može se govoriti samo u uspore? ivanju s? ovjekom.