Ti sveti magi ili kraljevi bili su predstavnici poganskoga svijeta koji se dodoše pokloniti Isusu i na taj nacin naznaciti da je on Spasitelj za sve ljude.

U Sirmiju je veoma rano, usred poganskoga svijeta, posijano sjeme Isusove radosne evanđeoske vijesti.

U toj je sirmijskoj crkvi, usred poganskoga društva, Anastazija (mi je u Zadru skraćenim i pohrvaćenim imenom zovemo Stošija) vjeru u Isusa Krista upoznala, prihvatila, živjela i mučeništvom posvjedočila.

Završavajući Poslanicu Rimljanima i šaljući osobne pozdrave Pavao piše: " Pozdravite moje suradnike u Kristu Isusu, Prisku i Akvilu, koji su podmjestili svoj vrat za moj život i kojima zahvaljujem ne samo ja nego i sve crkve poganskoga podrijetla.

Zato su Bogu pripisivali čak i ono što Vi spominjete, iz Knjige o Jošui: za nas sablažnjivo i neprihvatljivo istrebljenje neprijatelja, a sve zato što je prema teološkom razmišljanju Izraelaca bilo sasvim u skladu s voljom Božjom održati izabrani saveznički narod pod svaku cijenu pred opasnošću poganskoga kulta.

Priređivali su velike narodne svečanosti, gdje su nastojali svu dražest i ljepotu svoga poganskoga bogoslužja pred svijetom isticati.

Upravo preko razvidna pokušaja etimologizacije biblijske tradicije Filonova platonizirajuća alegorija u mitskom smislu produbljuje predodžbu anđela, problematizirajući odnos između anđela i poganskoga demona.

I u tom obraćenju poganskoga svijeta i neprestanom obraćenju ljudi Krist se u potpunosti proslavio i neprestano se proslavlja.

Oljeg Platonov, ruski povjesničar i istraživač slobodnoga zidarstva, navodeći između ostaloga, primjere kako u američkim školama zabranjuju raspela s Kristovim likom i izdaju krivotvorene Biblije, zaključuje:« Malobrojne općine istinskih, pravoslavnih kršćana žive slično kao kršćani poganskoga Rima u uvjetima progona i procesuiranja.

To je dosad najvažnije pronađeno i istraženo ranohrvatsko groblje poganskoga horizonta kod nas.

Dakako, židovi odbacuju novozavjetnu kristologiju i to pripisuju djelovanju Crkve prvih vjekova koja se time udaljila od izvornih datosti i priklonila političkim, kulturološkim i drugim zahtjevima i izazovima poganskoga okruženja u koje se inkulturirala.

U crkvi Sv. Uršule u Kölnu nalazi se natpis koji potjece iz IV ili V. stoljeca - dakle još iz doba seobe naroda - a koji nas obavještava da je neki covjek po imenu Clematius na tom mjestu, gdje su djevice pretrpjele mucenicku smrt, njima u cast umjesto spaljena i razorena poganskoga svetišta podigao crkvu.

Legenda, koja pripovijeda o Uršuli i njezinim drugaricama (Aureliji, Kumeri, Kunigundi), oznacuje Uršulu kao kcerku jednoga britanskog kralja; ona je odbila prošnju za udaju jednoga poganskoga kraljevskoga sina i zavjetovala djevicanstvo.

" Dugo se smatralo da su prilikom pretvaranja careva Mauzoleja u kršćansku Katedralu sasvim nestali ostaci koji su pripadali sarkofagu poganskoga cara.

Ta je crkva sagrađena na temeljima poganskoga hrama i prvo je bila posvećena arkanđelu Mihaelu, a kasnije i sv. Stanislavu nakon njegove mučeničke smrti.

Isto tako, Petar je u Kornelijevoj kući nazočnim vjernicima poganskoga podrijetla rekao kako je Bog pomazao Isusa iz Nazareta Duhom Svetim i silom, te kako je Isus prošao čineći dobro, ozdravljajući sve koje je đavao bio tlačio, jer Bog je bio s njim (usp.

Ovdje ćemo pokušati ukratko razmišljati o došašću, Božiću i božićnom vremenu pod vidom određenih pučkih običaja, koji su pokatkad spoj poganskoga, mitskoga, izvorno životnoga, te svekolikoga drugoga kulturološkoga, sociološkoga i psihološkoga načina življenja na ovome svijetu.

Samhain je nova godina poganskoga kalendara, a slavi se 31. listopada.

Posluša li tu Riječ car kao što su je poslušali apostoli, nestat će iz doline sjene poganskoga kraljevstva i pobjeda će biti njegova.

Slavio si ti, @Johnny, Horusa jučer i njegovu majku Aštartu, usred njihova poganskoga hrama.

Nije se zatvarao u svoja ljudska bezlična mišljenja tražeći izgovore da ne prizna nešto što je razumu bilo tako očito, jer je bilo dovoljno usporediti vrijednosti poganskoga svijeta i vrijednosti vjere u Boga, pa da sve bude jasno u trenu.

Blažena Gospa radikalno je poslušna Službenica Božja, koja je poslušala čak i poganskoga imperatora Augusta i u njegovu carskom " dekretu " (Lk 2,1) pročitala volju Božju i pošla na popis pučanstva, onako u blagoslovljenu stanju, iz Nazareta u Betlehem.

Mudraci s Istoka bili su prvi predstavnici poganskoga svijeta koji su se došli pokloniti Isusu i na taj način naznačiti da je on Spasitelj za sve ljude.

Kršćanstvu zaista nije uspjelo da kroz kratko vrijeme jače prožme dušu do nedavno poganskoga Neretvanina, pa je on lako potpadao pod upliv vjersko-kulturnih strujanja, koja su na B-n. području nanosile političke promjene.

No život ljudski, sudbina č ovjekova, nisu ništa drugo nego trajna napetost izme đ u sumnje i vjere, pa se i Knjiga o Jobu može č itati kao veli č anstven psalam u kojem se sukobljuju dvije opre č ne ideje o božanskom: jedna poganska koja ć e u Jobu, iskušavanu i posve oplijenjenu, tražiti dokaz za njegovu krivnju sli č no kao u totalitarnim procesima 20. stolje ć a koji i nisu drugo nego svjedo č anstva poganskoga žrtvovanja; druga zapravo č udesna, božanska do krajnosti, jer Joba, unato č svim iskušenjima, ohrabruje i do kraja svrstava me đ u bogougodnike, koji ć e ustvrditi: Ja znam dobro: moj Izbavitelj živi i posljednji ć e on nad zemljom ustati (Job 19,25).

Kako stoji u povijesnim izvorima, crkva je sagrađena u 6. stoljeću na ruševinama poganskoga rimskog hrama.

Za kratko je vrijeme divni hram bio pretvoren u polutamnu, tmurnu kršćansku crkvu, no koja ipak sa svim svojim tamnim sjenama nije mogla ni najmanje prigušiti veličanstva i arhitektonske ljepote poganskoga hrama, posvećenog Pobjeditelju Jupiteru, od Golgotskog Raspetoga zauvijek pobijeđenom.

Posljednjih je godina kršćanska vjera doživjela dubok unutarnji proces smanjenja uvjerenja te smo svjedoci bujanja poganskoga, predplatonskog mnogobožačkog svijeta, odnosno novoga svijeta s predznakom poslijemoderne.

Da se krštenici ne bi vratili na stari stil poganskoga življenja, pisac poslanice opravdano smatra da je potrebno svraćati pozornost i izbjegavati sve što osobu sputava, zarobljava i otuđuje od nje same, od njezine prave povezanosti s drugim ljudima i povezanosti s Bogom, jer će ih to očuvati od mnogih frustracija.

Polazeai prvo od etimologijskoga, jezikoslovnoga i povijesnoga - eesto poganskoga - znaeenja svakoga imena, A.