U diplomaciji, vojsci i ezoteriji skriva smisao i pripomaže oblikovanju tajnih šifri, č arobnih formula, alkemijskih tekstova, proro č anstava, tehni č kih uputa i sl.

On naime ni sam ne može pretendirati na neku proro č ansku ulogu u svijetu koji ionako, kako se kaže na kraju pjesme Svijet u razgovoru iz nove zbirke, nitko više ne shva ć a ozbiljno.

Papa Benedikt XVI. je po proročanstvu papa posljednji papa prije Petra Rimljanina za čijeg bi pontifikata trebalo nastupiti uništenje Rima i Posljednji sud. http://hr.wikipedia.org/wiki/Proro%C4%8Danstvo_papa.

Uz Davida autor ne zaboravlja ni mnoge dru ge likove: Bat-Šebu, zbog koje se toliko toga dogo dilo, a o kojoj toliko malo piše u ovoj biblijskoj priči; glasnika koji ju je doveo kralju; Joaba, zapo vjednika i osobu koja je najviše znala o Davidovim zlim namjerama prema jednomu od najodličnijih ratnika i bila njegova produžena zločinačka ruka; čestitoga Uriju Hetita čija je žena najprije obešča-šćena, a potom on zbog toga ubijen; glasnika koji je prenio Joabovu poruku o besmislenomu strada nju vojnika i pogibli Davidova suparnika; druge poginule ratnike i njihove bližnje; Božjega proro ka Natana; Davidovo i Bat-Šebino prvorođenče.

Kad su oni vidjeli zbor proroka u proro? kom zanosu, a Samuela im na? elu, obuze Božji duh i Šaulove glasnike te i oni padoše u proro? ki zanos. 21 Kad su to javili Šaulu, on posla druge glasnike, ali i oni padoše u proro? ki zanos.

Potom Šaul posla i tre? e glasnike, ali i oni padoše u proro? ki zanos. 22 Tada Šaul krenu sam u Ramu i kad do? e do velikog bunara kod Sekua, zapita: " Gdje su Samuel i David? " I odgovoriše mu: " Eno ih u Najotu u Rami. " 23 On odmah po? e prema Najotu u Rami.

Ali i njega obuze duh Božji te je išao u proro? kom zanosu sve dok nije došao u Najot u Rami. 24 i on svu? e svoje haljine jer i njega obuze zanos pred Samuelom; zatim je legao gol i ostao tako cio onaj dan i svu no?.

Još samo da se usprkos ovom Zlovremenu obistine proro č ke rije č i pjesnika Rabara koji vjeruje u smisao ljudskog bivstvovanja na Zemlji (Ipak je ova zemaljska kugla lijepa i neka se dalje vrti):

Kad u? eš u grad, namjerit? eš se na povorku proroka koji? e silaziti s uzvišice, a pred njima harfe, bubnjevi, frule i citre; oni? e biti u proro? kom zanosu. 6 Tada? e na te si? i duh Jahvin te? eš pasti u proro? ki zanos s njima i promijenit? eš se u drugog? ovjeka. 7 A kad ti se ispune ti znakovi, onda? ini kako ti se prilika pruži jer je Bog s tobom. 8 Zatim? eš si? i preda mnom u Gilgal i ja? u si? i k tebi da prinesem žrtve paljenice i žrtve pri? esnice.

Sedam dana? ekaj dok ne do? em k tebi i ne pou? im te što? eš? initi. " Šaulov povratak 9? im je Šaul okrenuo le? a da ode od Samuela, Bog mu promijeni srce i svi se oni znakovi ispuniše u onaj dan. 10 Kad su, naime, došli u Gibeu, gle, do? e mu u susret povorka proroka i duh Božji si? e na njega te on pade u proro? ki zanos usred njih. 11 I kad su ga svi koji ga poznavahu otprije vidjeli gdje prorokuje s prorocima, po? eše govoriti jedan drugome: " Što se to dogodilo sa sinom Kiševim?

Uz proro? ku dimenziju, dakako ne umanjuje se važnost posvetiteljske i pastirske službe.? Euharistija s ostalim sakramentima predstavlja najve? u dragocjenost koju je Crkva od Gospodina primila i koju ona s najve? im strahopoštovanjem i zahvalnoš? u posredstvom sve? eni? ke službe slavi i s naraštaja na naraštaj prenosi?, rekao je nadbiskup objašnjavaju? i posvetiteljsko poslanje.

Kad se skupite te poneki ima hvalospjev, poneki ima nauk, ima otkrivenje, ima jezik, ima tuma? enje - sve neka bude radi izgra? ivanja. 27 Ako tko govori drugim jezikom - dvojica, najviše trojica, i to jedan za drugim - jedan neka tuma? i; 28 ako pak ne bi bilo tuma? a, neka šuti u Crkvi, neka govori sam sebi i Bogu. 29 Od proroka pak neka govore dvojica ili trojica, drugi neka rasu? uju. 30 Ali ako drugomu uza nj bude što objavljeno, prvi neka šuti. 31 A možete jedan po jedan svi prorokovati da svi budu pou? eni i svi ohrabreni. 32 Proro? ki su duhovi prorocima podložni 33 jer Bog nije Bog nesklada, nego Bog mira.

Stih posu đ en iz pjesme Diamond Dogs sam po sebi zvu č i poput potresne i proro č anske elektri č ne proklamacije.

Te proro? ke rije? i koje smo za geslo putovanja posudili od Petra Preradovi? a ipak su se na koncu obistinile na na? in na koji svakako nismo o? ekivali.

Bude tu i Džubranov Proro k, onda Seneka, Marko Aurelije, potom kakva knjižica američkog filozofa Johna Zerzana, poezija T.

1 6 Smiluj nam se, Gospodaru, Bože svega svijeta, i pogledaj na nas i prožmi strahom svojim sve narode 2 Podigni ruku protiv naroda tu? inskih da spoznaju tvoju mo?. 3 Kako si se u o? ima njihovim pokazao nama svetim, tako se sada u o? ima našim pokaži velik prema njima. 4 Da poznaju kao što znamo i mi da nema Boga osim tebe, Gospode. 5 Obnovi znake i ponovi? udesa, proslavi ruku i desnicu svoju. 6 Probudi gnjev i srdžbu izlij, obori protivnika, uništi neprijatelja. 7 Požuri vrijeme, sjeti se prisege, i neka se slave tvoja silna djela. 8 Neka žestok oganj proždre preživjele i neka propadnu tla? itelji puka tvojeg. 9 Satri glavu poglavarima tu? inskim koji se hvale: " Nikoga nema osim nas. " 10 Okupi sva plemena Jakovljeva, vrati im baštinu kao na po? etku. 11 Smiluj se, Gospode, narodu koji se zove imenom tvojim, Izraelu, kojega si u? inio prvencem svojim. 12 Smiluj se svetom gradu svojem, Jeruzalemu, prebivalištu svome. 13 Ispuni Sion pjesmom u svoju hvalu i Svetište svoje slavom svojom. 14 Podari svjedo? anstvo svojim prvim stvorovima, ispuni proro? anstva objavljena u tvoje ime. 15 Nagradi one koji se u te uzdaju, da se proroci tvoji pokažu istiniti. 16 Uslišaj, Gospode, molitvu slugu svojih prema blagoslovu Aronovu nad pukom tvojim. 17 I da spoznaju svi na zemlji da si ti Gospod, vje? ni Bog.

Bio je to španjolski doprinos novoj Europi, koja je tada tek težila svojem ujedinjavanju, zapo č etu njema č ko-francuskim prijateljstvom i još nedovršenu sadašnjim zaustavljanjem proširenja Europske unije, što je u to doba bio upravo proro č ki pothvat.

Izaija pokazuje kako proro? ka služba uklju? uje poziv na obra? enje i uklanjanje grijeha, ali ujedno ukazuje i na nadu koju nam Bog pokazuje u viziji spasenja.

1 6 Junak u boju bijaše Jošua, sin Nunov, nasljednik Mojsijev u službi proro? koj, koji valjano zasluži svoje ime i bi veliki izbavitelj izabranog naroda, osvetivši se drskim neprijateljima i uspostavivši Izraela na baštini njegovoj. 2 Kako li krasan bijaše kad bi digao ruku i ma? em zamahnuo protiv gradova 3 Tko je ikad imao njegovu odlu? nost?

I ispod zemlje podignu svoj glas proro? ki da izbriše opa? inu s naroda.

Za to je donekle odgovoran službeni sveznadar ispravne strane, razgovorljivi Gurnemanz, koji mnogo zna, ali premalo povezuje: pripovijedaju ć i, na primjer, kako je Amfortas podlegao strahovito lijepoj ženi te omogu ć io neprijatelju da se domogne svetoga koplja, ne shva ć a da je ta žena Kundry, koja taj č as malo dalje od njega drijema u travi; č uo je proro č anstvo po kojem ć e krizu oko Amfortasa razriješiti nevin ludov, a kad se ludov (Parsifal) pojavi, ne prepozna ga, nego ga otjera.

1 4 Opjevajmo slavne muževe, pretke naše po njihovim pokoljenjima. 2 Mnogo je slave podijelio Višnji i pokazao svoje veli? anstvo od iskonskih dana. 3 Jedni vladahu kraljevstvima svojim i bijahu poznati po svojoj snazi; drugi bijahu mudri savjetnici i izricahu rije? i proro? anske. 4 Savjetom svojim upravljahu ljudima, razumijevanjem narodne mudrosti, i mudrim napucima svojeg nauka. 5 Neki skladahu napjeve i pisahu pjesme; 6 drugi bijahu bogati i mo? ni žive? i mirno u domovima svojim. 7 Svi se oni proslaviše u svom vremenu i bijahu slava svojeg doba. 8 Neki od njih ostaviše ime za sobom te se o njima još hvale pjevaju. 9 A drugima opet nema spomena, iš? ezoše kao da nikad nisu niti postojali; sada su kao da ih nikad nije bilo, tako i djeca njihova za njima. 10 Ali ovi bijahu ljudi pobožni? ija se dobra djela ne zaboravljaju; 11 u potomcima njihovim ostade bogata baština što je oni namriješe. 12 Djeca im se vjerno drže zavjeta, i potomstvo njihovo, zbog njih; 13 dovijeka njihova loza ostaje i ne briše se dika njihova; 14 u miru po? ivaju tijela njihova i ime živi za sva pokoljenja; 15 mudrost njihovu objavljuju puci i slavu njihovu naviješta op? ina.

On kaže da vrije đ ate njega što mnoga je lijepa stvorio vam djela, Doduše ne isprva javno, ve ć krišom, u službi kod dru g î h poeta, Kad Čuriklov proro č ki dar i vještinu on uze uzor pa pro drije U trbuhe tu đ e da izlije ů nj î h mnogňbr ô jne komi č ke šale, A zatim i javno, kad, prihvativ izazov sâm i vlastiti ra č un, Napustio tu đ e je muze, a svoje zauzdavši poveo trkom. (...) (preveo: M.

Kada ste šezdesetih s Robertom Sheaom napisali roman Illuminatus, jeste li mislili da pišete proro č anski roman?

Jesu li neka od tih proročtava samo " vaticinija ex eventu " čto bi zna ilo da na proro ki na in govore o veđ dogošenom i poznatom, ili su to možda samo proro ki znakovi.

Proro ke poruke probijaju granice odrešenog razdoblja i postaju univerzalne poruke koje se odnose na život svakog vjernika i cijele Crkve.

Prorok nisam (a možda nisam ni pjesnik), ali ć u priznati da je u nekim mojim knjigama (Isus je sam, Pas, psa, psu, pa i u spomenutoj Europi na tenku) bilo proro č koga gnjeva, žestine, invokacije.

Žestine i gnjeva, makar i ne bili proro č ki, ima u cijeloj mojoj poeziji.

A da bi se prorokovao rat me đ u zava đ enim narodima nije trebala osobita proro č ka vidovitost.

Ona je proro? ka vjera, obe? anje bez jamstva.