Štoviše, On prati naše nesigurne korake, kako pjevamo u psalmu: »Tvojoj nozi on posrnuti ne da i neće zadrijemati on, čuvar tvoj« (Ps 121, 3).

Zajedno smo promišljali o Psalmu prvom, o prednostima puta pravedničkog, bili smo upozoreni na opasnost puta bezbožničkog koji najčešće izgleda lijepo, primamljivo, ugodno, ali vodi u propast.

Jer tako je u Psalmu zapisano:

On je naglasio kako čovjek s 80 godina, prema Psalmu 90, stječe mudro srce.

O toj istinskoj, produbljenoj ljubavi s Kristom pjevamo u psalmu 63.: O, Bože, ti si Bog moj: gorljivo tebe tražim; tebe žeđa duša moja, tebe želi tijelo moje, kao zemlja suha, žedna, bezvodna.

Zato u 51. psalmu David točno veli: " Evo, grešan sam već rođen. " pa se ispravlja, prodiruću spoznajom još dublje: " U grijehu me zače majka moja " Kad se Duh Sveti odrekne toga psalma pa ga ne bude više čuvao u crkvenom Psaltiru, poslušat ću što govore protivnici otkupljenja koji tako bjesne protiv takozvanog ili iz ljudske perspektive krivo nazvanoga rodovskog stabla.

Samo je Izrael imao velika mesijanska proročanstva u Izaiji 53, Danielu 9 i Psalmu 22.

Na radost i veselje poradi Božje blizine i njegove naklonosti prema čovjeku jednako nas pozivaju proroci Sefanija (u prvom čitanju) te Izaija (u psalmu).

U njegovu liku se kraljevska i svećenička vlast podudaraju i sada ih Gospodin svečano proglašava u jednoj izjavi koja obećava vječnost: kralj kojeg se slavi u Psalmu bit će svećenik zauvijek, posrednik Božjeg spasenja usred njegova naroda, po blagoslovu koji dolazi od Boga i koji se u liturgijskom činu susreće s čovjekovim blagoslovnim odgovorom.

Prije svega, došla sam do još jedne spoznaje, a ona je sadržana u centralnoj rečenici u Bibliji, u Psalmu 118,8: ' ' Bolje je uzdati se u Gospodina, nego se oslanjati na čovjeka ' '.

No u istom se 22. psalmu jadikovka izraelskog naroda odjednom mijenja u iskaz pouzdanja i nade u uslišanje.

Sa strahom i trepetom radite oko svoga spasenja a u evanđelju đakon pjeva: On će vas krstiti Duhom Svetim i ognjem Mislim da je u psalmu rečeno: Kako će mladić sačuvati čistim put svoj?

" Samo je u Bogu mir, dušo moja " stoji u psalmu 62,2. Ovaj psalam pjevamo uvijek za vrijeme povečerja srijedom.

Međutim, prema različitim pokušajima interpretacije Isusovih riječi možemo pretpostavljati da je riječ o prvim redcima starozavjetne molitve koja se nalazi u psalmu 22., a koju Isus nije izgovorio do kraja.

U psalmu 139. (Ps 139, 8 - 16) Bog je nazočan i u podzemlju.

U tom istom 73. Psalmu u 18. retku Asaf je zapisao: ' Zaista, na klizavu stazu ti ih postavljaš, u propast ih obaraš '.

Sveti grad nije više izgubljena domovina, kao što se to izražava u prethodnom Psalmu 42 (42, 3 - 4), (Žedna mi je duša Boga, Boga živoga: o, kada ću doći i lice Božje gledati? Suze su kruh moj danju i noću dok me svednevice pitaju: Gdje ti je Bog tvoj?), nego je radostan cilj, prema kojemu koračaju, putuju.

Spomenimo da se Palamas rodio u Carigradu oko god. 1296., postao solunski nadbiskup oko god. 1340. te umro u tom gradu god. 1359. Evo nekoliko njegovih misli: »Kad prorok u psalmu kaže: " Bog cini cudesne stvari u svojim svetima ", onda dodaje: " On ce dati snagu i hrabrost svome narodu " (Ps 67,36).

Sv. Augustin (Komentari o Psalmu 37,13 - 14) navodi: Zbog prevelike zloće ugasio se žar ljubavi u mnogima.

To nam na određeni način jamči i starozavjetni Psalmist koji nam u današnjem psalmu svjedoči: Oko je Gospodnje nad onima koji ga se boje, nad onima koji se uzdaju u milost njegovu: da im od smrti život spasi, da ih hrani u danima gladi.

Ta radost srca i kliktaj duše su posljedica onoga što je zapisano u psalmu.

Sveti koji se par puta spominju u psalmu su svi kršćani koji s nama slave na zemlji Boga, s nama se nevidljivo i nečujno, ali sigurno pridružuju i nebeski blaženici kojima ćemo se i mi pridružiti u nebu.

U Psalmu 73:2 imamo obećanje da, iako je nama teško nositi se s ovim životom i često smo obeshrabreni, Bog je uz nas

Psalam kao odgovor zajednice na Božju riječ ne niječe psalmu da on sam jest Božja riječ.

Naime, osjećam se jačim čak i od samog psalmista Davida: njegova molitva u 65 psalmu danas je ujedno i moja osobna, ipak na drugi način:

Dok za nas sve bez razlike vrijedi ono, što kaže David u 50. psalmu: Gle, u bezakonju rodih se, i u grijehu zače me mati moja; dok bivamo mi svi, kako piše sv. Pavao, po rođenju djeca gnjeva Božjega (Ef 2,3): jedino Marija biva izuzeta od općeg zakona grijeha i prokletstva.

Naprotiv, kao što napomena u Psalmu 90 The Amplified Bible objašnjava: Sedamdeset godina nikada nije bio prosječan životni vijek za čovječanstvo.

Jedini ljudi koje je Bog limitirao na taj vremenski razmak bili su nevjerni Izraelci u pustinji spomenuti u Psalmu 90. Zbog njihove nevjere Bog im je rekao da će oni umrijeti relativno mladi tako da bi Ga slijedeća generacija mogla poslušati i ući u Obećanu zemlju i zaposjesti je.

Već u prvom psalmu naziva se »blaženim« čovjek koji »uživa u Zakonu Jahvinu« (Ps 1, 2), a opakima se prijeti sudom (Ps 1, 5).

Tako su već u prvom psalmu povezani prvi i drugi dio židovskog kanona koji se nastavljaju u trećem, u Spisima.