To upravo kaže Isus u četvrtom blaženstvu koje glasi: Blago vama kad vas zamrze ljudi i kad izbace ime vaše kao zločinačko zbog Sina Čovječjega

Stoga Krista valja hvaliti i priznati mu »slavu i vlast u vijeke vjekova« Ovo je doksologija, slična onima koje se nalaze u Pavlovim poslanicama, a ovamo je zasigurno do spjela iz drevne liturgije Crkve, skupa sa završnim »Amen.« Krist, poput Danijelova Sina čovječjega, dolazi s oblacima.

No, zaslijepljeni mržnjom prema čovjeku, u tom tijelu Sina Čovječjega, nasrtali su na njega kao da nisu prepoznali Boga Spasitelja, premda su zlodusi onih opsjednutih iz Gadare povikali: " Što ti imaš s nama, Sine Božji?

Bila je to instiktivna odbojnost prečistog Sina čovječjega spram onih koji unakaziše sliku čovjeka čim se drznuše osuditi drugog čovjeka.

»Nadam se da ćemo razotkriti zamku u koju nas, sada s novim i sofisticiranim metodama navodnog napretka i pseudoznanstvenosti, ponovo pokušava uvući ' stara zmija - imenom Đavao, Sotona, zavodnik ' i da ćemo se opredijeliti za onu stranu na kojoj je sv. Mihael, a to je zapravo strana Sina čovječjega, Pomazanika, Krista.«

I ona svjedoče za mene, a vi ipak nećete da dođete k meni da život imate. " (Iv 5,39 - 40) A doći k njemu znači: " Zaista, zaista, kažem vam: ako ne jedete tijela Sina Čovječjega i ne pijete krvi njegove, nemate života u sebi

Ono što se u početku događalo na razini jednoga, vidljivoga tijela Sina Čovječjega, Isusa iz Nazareta, događa se u konačnici i na razini njegova otajstvenog tijela, Crkve.

Oslovio ga je imenom, što je znak prijateljstva i upozorio ga na veličinu zločina što ga upravo čini: Juda, zar poljupcem izdaješ Sina Čovječjega (Lk 22,48).

Taj odnos ljubavi prema Sinu uključuje sada i« Sina čovječjega », koji reče:« Sve što ima Otac, moje je »(Iv 16, 15), uz molitvu:« da ljubav kojom si ti mene ljubio bude u njima, i ja u njima »(Iv 17, 26).

No Isus odlučno brani učenicima da na taj način o njemu govore, ali sam počinje otvoreno govoriti o odbačenju, smrti i uskrsnuću Sina Čovječjega (8, 31 - 33).

Učenje o čistilištu u implicitnom obliku nalazimo i u Novom zavjetu: " Ako tko rekne što protiv Sina Čovječjega, može mu se oprostiti, ali tko rekne što protiv Duha Svetoga, ne može mu se oprostiti ni na ovom svijetu ni na drugome " (Mt 12,32).

Sreli smo je u Tijelu i Krvi Sina Čovječjega zbog toga što se borba između ropstva roda i slobode naše duše vodi u našem tijelu i u našoj krvi gdje nasljedni grijesi stanuju.

Pa kao što je u početku žena postala od muškarca tako je (ali tek) u Gospodinu i muškarac postao od žene, a ta činjenica započela je Rođenjem samoga Sina čovječjega i Boga u jednoj osobi od Djevice Marije.

I tko god rekne riječ na Sina Čovječjega, oprostit će mu se.

Ima li išta čišće, snažnije i potresnije od Sina Čovječjega koji se predao smrti na križu poradi ljubavi da bi iskupio nas svoju grješnu braću punu izdaje i straha, i da bi nam darovao po Bogu Ocu milost i stvarnost novoga života?

Ovo zapravo znači staviti sebe i svoj život na stranu dobra, tj. osobno se uključiti u onu iskonsku borbu koju je Mihael sa svojim anđelima započeo na nebu ", koja se nastavlja odvijati na zemlji ", a po kojoj će svi oni koji su na strani Sina Čovječjega, Pomazanika, Krista, izvojevati konačnu pobjedu. ", kazao je dubrovački biskup.

Dolazak Sina Čovječjega bit će pobjeda Raspetoga, očitovanje moćne pobjede ljubavi.

Ćitavi svemir bit će ispunjen slavom Sina čovječjega, Isusa Krista.

U tom trenutku ugledat ćemo Sina Čovječjega gdje dolazi u oblaku s velikom moći i slavom.

Kao u dane Noine, tako će biti i dolazak Sina Čovječjega.

Kao što su u dane one prije potopa jeli i pili, ženili se i udavali do dana kad Noa uńe u korablju i ništa nisu ni slutili dok ne dońe potop i sve odnije tako će biti i dolazak Sina Čovječjega (Mt 24, 37 - 40).

Čovjek na početku nove kršćanske godine želi postaviti sebi jedan prioritet duhovnosti, kako iščekivati dolazak Sina Čovječjega, kazao je don Emil Bilaver, župnik Puntamike istaknuvši zatim važnost spremnosti čovjeka za susret s Kristom kada dođe o svom drugom dolasku.

Isto tako i to što je bio ljubljeni sin može predoznačiti ljubljenog Božjeg Sina i sina čovječjega, Isusa.

Dajući svoj život da nas oslobodi od grijeha, Isus će otkriti da i on sam nosi to božansko ime: ' Kad uzdignete Sina čovječjega, tada ćete upoznati da Ja jesam ' (Iv 8,28). (KKC 211)

Smokva uči blizini ljeta blizina dolaska Sina Čovječjega nalik je smokvi u ljeto; Njegovim će se dolaskom pokazati naši plodovi.

Evanđelist Matej piše: I tada će se pojaviti znak Sina Čovječjega na nebu.

Stoga, neka bude Gospodin vidljiv ovaj tjedan našim bližnjima po našim mislima, riječima i djelima kako bi jednoga dana mogli radosna i čista srca stati pred Sina Čovječjega uzdignute glave

Stjepan pun Duha Svetoga bez straha govori: Evo, vidim nebesa otvorena i Sina Čovječjega gdje stoji zdesna Bogu. Stjepan je izričit: ne Zakon nego Isus i njegov Duh.

Stjepan je kamenovan, jer je Isusa Sina čovječjega proglasio jednakim Bogu.

Kada ga je na sudu pred glavarima svećeničkim i cijelim Velikim vijećem upitao veliki svećenik: »Zaklinjem te živim Bogom da nam rekneš jesi li ti Mesija, Sin Božji?« »Ti kaza -, odgovori mu Isus. Ali ja vama kažem da ćete poslije ovoga vidjeti ' Sina Čovječjega gdje sjedi s desnu Svemogućega ' i ' gdje dolazi na oblacima nebeskim '« (Mt 26,63 - 64).