Bi gladan, on ki svakoga nasičuje, žejan ki svakoga napija [ 67 ] Franjo promatra događaj Isusa Krista kao događaj siromaštva i poniznosti, u takvom Kristu on gleda objavu Boga ljubavi, ljubavi koja se potpuno oplijenila (Fil 2,6), odrekla svoje slave i postala ponizna i siromašna radi čovjeka. [ 68 ] U istom dijelu Glavinić dalje piše: A to neka mi imamo gladovati, i želiati pravde, trapiti njega sljedeći, i tako smart slavnu hoćemo učiniti, pokoi milosti hoćemo prieti, a po milosti ubah snim u nebesih višniah prebivati. [ 69 ] Prema Franji Krist je i put koji je ponuđen čovjeku kako bi se i on sam predao ljubavi Božjoj, radikalno nasljedujući Krista, što se može uočiti i u ovom govoru kod Glavinića. [ 70 ] Franjina kristologija svojim inzistiranjem na božanskoj dimenziji Riječi postavlja se na trag silazeće kristologije, što mu omogućuje da dosljedno inzistira na poniznosti i siromaštvu utjelovljenja i euharistije. [ 71 ]