Na jedinstven način izabrao je jednu djevojku iz Nazareta, Mariju, za majku Spasiteljevu.

U Spasiteljevu načinu iscjeljivanja nalazila se pouka za Njegove učenike.

Sa trnjem vidimo kao simbol okrunjenu glavu Spasiteljevu.

Svjetlost koja je iz otvorenih vrata padala na Spasiteljevu glavu padat će i na nas dok se molimo za pomoć da se odupremo kušnji.

Teodoru Crkva štuje kao sveticu, jer je potajice štovala ikone kraj svojega carskog supruga Teofila Ikonoklaste (kojem je rodila pet kćeri i dva sina), te je nakon njegove smrti 842. (kada je prijestolonasljednik Mihael imao tek dvije godine) dugo i uspješno vladala kao regentica; ona je odredila da se svete slike mogu vratiti u Crkve. 8 Ikona u zaglavlju ovoga članka prikazuje tu sveticu, kako drži u rukama preljubljenu ikonu Spasiteljevu.

A da bi mogli biti za druge vjerodostojni Isusovi svjedoci potrebno nam je upraviti pogled na Mariju, sretnu Majku Spasiteljevu.

Zato, što ona predstavlja Spasiteljevu nevino prolivenu krv na Golgoti, a to je ujedno i boja Vaskrsenja, zato što njega ne može biti bez stradanja i smrti.

Crvena boja simboliše Spasiteljevu nevino prolivenu krv na Golgoti, ali je crvena boja istovremeno i boja vaskrsenja.

Ovdje nalazimo Spasiteljevu ustanovu sakramenta pokore i božanske snage odrješenja.

Naprotiv, upravo je ovaj mjesec u kojem započinjemo godinu vjere, vrlo dobra prilika za ovu knjigu i uvod u vjeru upoznajući spasiteljevu majku Mariju.

Jer, u svakom nauku o milosti, u svakom obećanju radosti, u svakom činu ljubavi, u svakoj božanskoj privlačnoj sili koja se otkrila u Spasiteljevu životu na Zemlji, mi vidimo da je s nama Bog.

Još više, to znači povjeriti svijet samom probodenom Srcu Spasiteljevu te se tako približiti samom izvoru njegova otkupljenja.

Osim onih strpljivih koji čekaju tuđu Spasiteljevu intervenciju, 70 godina na ovom svijetu i 2000 godina u grobu.

Bog je u Djevici Mariji koju krase dvije evanđeoske vrednote poniznost i služenje, podario svoga Sina i tako ispunio svoj naum, po Mariji, koju je izabrao za majku Spasiteljevu, Njegovim rođenjem započelo je naše spasenje.

Nema dvojbe daje pobožnost Spasiteljevu Srcu bila i jest jedna od najraširenijih i najomiljenijih izražaja crkvene pobožnosti.

Čim osjetiš i najmanji znak, okreni se na drugu stranu, od srca zamrzi na tu ispraznost, poteci k Spasiteljevu križu, uzmi njegovu krunu od trnja i opleti je oko svoga srca da mu ovi lisičići ne mogu prići.

To iskonsko majčinstvo Boga Oca otkriva se i djeluje na očit način u liku i djelovanju Žene koju je Bog već u Knjizi postanka najavio kao Majku Spasiteljevu.

Ona nas veže uz Spasiteljevu ljubav tražeći od nas obraćenje te neograničeno pouzdanje u Učitelja, koji je krotak i ponizan Srcem.

A da je riječ o uistinu univerzalnim sredstvima, duboko ukorijenjenima u Tradiciji Crkve, svjedoči i uvod u knjigu Put Srcu Spasiteljevu (izdanje 1934), izvrsne knjižice za kratka dnevna razmatranja, čiji je autor relativno nepoznati župnik g.

Tko je najbolje poznavao namjeru i volju Spasiteljevu?

Križ nam, više nego li Isusova druga djela i riječi, objavljuje Spasiteljevu ljubav.

Amen. " Krstenik posvecuje dan slavi Bozjoj zazivajuci milost Spasiteljevu, koja mu omogucava da kao sin Ocev djeluje u Duhu Svetom.

Gorljivo žudi spas i Kraljevstvo nebesko, boji se vraga i smrti i silno se ufa u milost Spasiteljevu kao jedinu šansu.

Na nekoliko mjesta u Dogmatskoj konstituciji Lumen Genitum o Crkvi, službenom dokumentu Drugog vatikanskog koncila, jasno se tvrdi: Stoga nije čudo da je kod svetih Otaca nastao običaj po kojemu su Bogorodicu nazivali svu svetom i slobodnom od svake grešne ljage, oblikovanu od Duha Svetoga i učinjenu novim stvorenjem. [ 4 ] Budući da je Bezgrešna Djevica, sačuvana čista od svake ljage istočnoga grijeha, ispunivši tok zemaljskog života, s dušom i tijelom bila uznesena u nebesku slavu, i od Gospodina bila uzvišena kao kraljica svih stvari, [ 5 ] ova Konstitucija dalje nastavlja objašnjavati kako je Marija time što je Krista začela, rodila, hranila, u hram ga Ocu prikazala, i sa svojim Sinom, dok je na križu umirao, trpjela, na osobit način sudjelovala u Spasiteljevu djelu [ 6 ] Citira se i Sv. Irenej po kome je Marija slušajući postala uzrok spasenja i sebi i svemu ljudskom rodu. [ 7 ] Uočljiv je opis Marijine uloge u spasenju koja je jednaka Isusovoj.

Crkva slavi blagdan rođenja Djevice Marije, jer je ona od svog rođenja bila najsvetija od svih stvorenja i jer je bila predodređena za majku Spasiteljevu.

Ovo materinstvo u redu milosti proizlazi iz samog njezina božanskog materinstva: budući da je po odluci božanske Providnosti ona bila majka hraniteljica otkupitelja, postaje također plemenita drugarica i ponizna službenica Gospodinova, koja je na osobit način sudjelovala u Spasiteljevu djelu, poslušnošću, vjerom, ufanjem i žarkom ljubavlju, da obnovi vrhunaravni život duša (LG, br. 61). [ 34 ] U ekonomiji, u spasenjskom rasporedu milosti postoji izuzetna podudarnost između trenutka utjelovljenja Riječi i trenutka rođenja Crkve.

Kada progovara o naravi Marijina materinstva Sabor kaže kako je time što je Krista začela, rodila, hranila, u hramu ga Ocu prikazala, i sa svojim Sinom, dok je na križu umirao trpjela, na osobit način sudjelovala u Spasiteljevu djelu da obnovi vrhunaravni život duša (LG, br. 61).

II Vatikanski sabor o Mariji: - Najodličniji je plod otkupnjenja. (SC 103) - Prva potpuno rođena odozgo (kćerka je svoga Sina) - Sudjelovala u Spasiteljevu djelu, poslušnošću, vjerom, ufanjem i arkom ljubavlju. (LG 61) - Oblikovana od Duha Svetoga. (LG 56) - Slušala i čuvala riječ Božju (LG 58) - Kao djevica, zaručnica i majka - lik je Crkve, koja je također djevica zbog cjelovitosti vjere, zaručnica zbog jedninstva s Kristom, majka zbog rađanja bezbrojne djece. (LG 64) - Zbog svojih kreposti, Marija je model Crkve (LG 65) - Ona je odvjetnica, pomoćnica, pomagačica, posrednica. (LG 62) - Uznesena na nebo, ona je eshatološka slika i početak Ckve kakva ima biti. (LG 68) Pokoncilska teologija: - Marija je vrhunski izraz ljudske slobode u suradnji čovjeka s Bogom.

Nisu oni izbjegli ljagu istočnog grijeha, nego je Bog predviđajući izvanrednu Marijinu ulogu u povijesti spasenja, u Spasiteljevu dolasku na svijet to novo ljudsko biće u samom času začeća oslobodio od te ljage.

Ovaj crkveni koncert zamišljen je kao molitveni korak u hodu liturgijskog vremena došašća prema Spasiteljevu uprisutnjenju u ljudskoj povijesti.