Eto, već u Apostolskoj konstituciji Gaudium et Spes iz 1965. godine (dokument II.

Traže velike neizgrađene zemljišne komplekse kao dobre prilike za ulaganje i razvijanje turističkih i drugih projekata - rekao je predsjednik Strukovne grupe posrednika u prometu nekretnina Županijske komore Dubrovnik Frano Bezić iz agencije SPES.

Među uzrocima ateizma »Gaudium et spes« nabraja tri temeljna uzroka: moralni uzrok, kritičku reakciju protiv religija kao i moderni društveno-kulturni kontekst koji svakako ne pogoduje već zakriva spoznaju Božjega otajstva.

»Gaudium et spes« (br. 19) podsjeća da »mnogi naši suvremenici uopće ne uviđaju intimnu i živu povezanost s Bogom ili je izričito zabacuju, tako da ateizam treba ubrojiti među najteže pojave našega vremena«, dok Katekizam Katoličke Crkve (br. 2123 i sljedeći) isprva podučava da »bezboštvo« ili »ateizam« označuje vrlo različite pojave: »Jedan mu je čest oblik praktični materijalizam, koji svoje potrebe i težnje omeđuje unutar granica prostora i vremena.

O tom »iskrenom darivanju samoga sebe« govori koncilska konstitucija Gudium et spes 24: čovjek nalazi sebe kada se daje.

U njemu je Bog zauvijek ušao u povijest da bi zasnovao svoju vladavinu kao kraljevstvo slobode i ljubavi. [ 19 ] Koncil će u Pastoralnoj konstituciji Gudium et spes naglasiti kako je dostojanstvo čovjeka utemeljeno na činjenici utjelovljenja i otkupljenja Isusa Krista.

Tako se u Rimu 1. kolovoza spominju tri mucenice, zvane Fides, Spes, Caritas, za koje hagiografi misle da su više simbolicna nego stvarna imena, kao i ime majke tih mucenica, Sofija, što na grckom

Mladež treba na vrijeme i na prikladan način poučiti i to najbolje u krugu same obitelji o dostojanstvu bračne ljubavi, njezinoj zadaći i njezinom izražavanju: tako da će, odgojeni u čistoći, moći u svoje vrijeme nakon čestitih zaruka poći na vjenčanje (Gaudium et spes 49)

Doduše, to tijelo nije dalo na svjetlo jedan dokument kao što je »Gaudium et spes - Radost i nada«, ali se upravo taj vrlo važni dokument puno puta pozivao na ono što je učinilo Tajništvo za jedinstvo kršćana.

Pavao VI. kreira ga i kardinalom 26. lipnja 1967. Kao nadbiskup sudjelovao je na Drugome vatikanskom koncilu (1962. - 1965.) pruživši važni prinos u izradi konstitucije " Gaudium et spes ".

Neki drže kako je taj dekret prevladan Drugim vatikanskim koncilom, premda dokument Gaudium et spes osuđuje ateističke i materijalističke doktrine.

Prvoga dana dr. Aračić je govorio o temi »Kontekst nastanka i važnost Pastoralne konstitucije ' Gaudium et spes '«.

Prema konstituciji »Gaudium et spes« novo usmjerenje Crkve eminentno je antropološko.

»Gaudium et spes« govori o Crkvi u suvremenom svijetu započinje govorom o dostojanstvu ljudske osobe, naglasio je Dugalić te je tijekom predavanja nastojao dati odgovor na pitanja: zašto govor o ljudskom dostojanstvu; ima li govor o ljudskom dostojanstvu mjesta u svećeničkoj navjestiteljskoj i propovjedničkoj službi te pridržava li se svećenik tog govora u svome životu.

To potvrđuje i II. vatikanski sabor u svojoj pastoralnoj konstituciji Gaudium et spes kad kaže da ' tko god slijedi Krista, savršenog čovjeka, i sam postaje više čovjekom '.

Pred tim prizorom ljude " spopada nemir te su rastrgani između nade i tjeskobe " (konstitucija Gaudium et spes, 4) i sa zabrinutošću pitaju: što će biti od čovječanstva i stvorenog svijeta?

Iako su mnoge č injenice života i zablude našega doba potkrijepljene upravo crkvenim saznanjima i spoznajama, osobito konstitucijom Gaudium et spes, Crkva kasni u realizaciji takvih zaklju č aka.

Vatikanski Sabor, Gaudium et Spes, 36,3).

Ljudski život počinje začećem, tako stoji u 51. poglavlju dokumenta »Gaudium et spes« Drugoga vatikanskog koncila.

Terorizam, koji je samo podmukliji način ratovanja, Crkva izričito osuđuje kao i rat općenito o kojem govori u konstituciji »Gaudium et spes« II. vatikanskog sabora.

Humanitarna utakmica pod nazivom " SPES - za Hrvatsku bez mina " okupila je brojne poznate osobe iz javnog života Zadra i Hrvatske podjeljene u dvije momčadi - Veterani KK Zadar i Veterani Hrvatske.

U pastoralnoj konstituciji »Gaudium et spes« Crkva ispovijeda i prihvaća zadaću da će sve poduzeti kako bi svaka vrsta diskriminacije u društvenim i kulturno-ljudskim pravima radi spola osobe nestala i kako bi ženama bilo omogućeno prihvatiti onu ulogu koja odgovara njihovu ženskom biću, njihovoj vlastitosti kao čovjeku-ženi.

Ako nas danas kritiziraju, a kritiziraju nas, upitajmo se iskreno nije li to je zato što smo zaboravili da je i to jedan od bitnih elemenata našeg biti kršćani, kako to prekrasno izražava Drugi vatikanski sabor na samom početku pastoralne konstitucije Gaudium et spes kad kaže: Radost i nada, žalost i tjeskoba ljudi našeg vremena, osobito siromašnih i svih koji trpe jesu radost i nada, žalost i tjeskoba također Kristovih učenika, te nema ničega uistinu ljudskoga a da ne bi našlo odjeka u njihovu srcu.

Postavke za teologiju riječi Božje nalazimo kod teologa kardinala Waltera Kaspera koji je govorio o tome prigodom 40. godišnjice konstitucije »Dei Verbum«: »Tek je pastoralnoj konstituciji ' Gaudium et spes ' uspjelo predstaviti da od Isusa Krista i njegove riječi pada svjetlo na stvarnost; od Krista je osvijetljeno i posljednje određenje čovjeka, smisao njegova života, ali i zagonetka boli i smrti (GS 10, 22, 32, 45 i dr.).

Istovremeno, mora biti poput same vjere, docta spes, prosvijetljena nada.

Vrlo konkretno o toj službi govori Koncil u Pastoralnoj konstituciji Gaudium et spes.

Zagonetka ljudskog položaja svoj vrhunac dostiže pred smrću, ističe saborski dokument »Gaudium et spes« (br. 18).

Šire odredbe se mogu pročitati u« Lumen Gentium »broj 11 i 35.,« Gaudium et spes »broj47-52. Na što bi trebalo svratiti pažnju?

I ovdje Škot trijezno upozorava kako križ jedino uz Uskrsnuće ima smisla i jedino tako on može biti spes unica kako su to prvi kršćani pjevali.

Oni su bili spes certa salutis (sigurna nada ozdravljenja), kako piše na mozaiku u crkvi svetih Kuzme i Damjana u Rimu.