Kada je tekfiriti sufije to je dozvoljeno a kada je reci za Ibn Tejmiju da je napao ehlu-l-bejt i s time zasluzio da bude odbacen, taj je odmah munafik i zindik.

Od vremena kada je sagra? ena, od njenih samih po? etaka, sufije i derviši su bili prisutni u njoj.

U svojim esejima on spominje Flauberta, ugarsku kraljicu Agenezu, sufije, kabalu, Bob Dylana, Boga i kineskog redatelja Joon Hoo Bonga.

Naime, prihvataju? i? injenicu da je Bog Jedan, te da Njegova vjera može biti samo jedna iz? ega logi? no slijedi da i duhovni Put može biti samo jedan, tesavvuf za sufije slovi kao svevremeno hijeropovijesno duhovno u? enje koje po? inje sa Allahovim poslanikom Ademom (a. s.) i kulminaciju doživljava sa Allahovim Poslanikom Muhammedom (s. a. v. a.); prema tome, iako je tesavvuf po definiciji znanje koje nadilazi prostorne, vremenske i intelektualne odrednice i ograni? enja, bilo je neminovno upotrijebiti odre? ene filozofske kategorije u cilju njegovog smještanja u kozmološku i metafizi? ku perspektivu.

Tako mi smokve, tj Adema i u njemu njegova buduca potomstva, tj svih potencijala (Imena) datih Ademu i Masline, iznutra najcvrsci (kvalitetama) a spolja najslabiji, tj covjek, misli se na zrela covjeka covjekov zivot, jedinka, josh preciznije i specificnije kao najsvjetliji primjer svakom covjeku... insan kjamila (dakle onog tko je realizovan) i Sinejske Gore, Musa je tu vidio svog Gospodara (tj Njegov tadzalijet, manifestaciju), a njegovo ostajanje bez svijesti je kao stanje smrti (sto bi sufije rekle umri prije smrti), dakle na Sudnjem danu (kada ih se digne iz mrtvih) svi ce vidjeti Gospodara i ovog sigurnog grada (Mekke), tj smirene duse, srce sa kojom ce Allah biti zadovoljan, duše koja ce gledati u svoga Gospodara smirena i zadovoljna.

Krajnja uzdržanost od svih ovosvjetovnih zadovoljstva (zuhd), ustrajno obavljanje ne samo obaveznih namaza i drugih propisanih obaveza, nego cijelog komleksa dobrovoljnih pobožnih djela - ne neophodno strogo vjerskih, ali nedvojbeno vjerom nadahnutih - te neprestalno razmišljanje (fikr) o unutarnjem, da ne kažemo skrivenom, zna? enju Kur anskih ajeta karakterizirali su ove rane sufije.

Gazzali tvrdi da je tesavvuf? vrsto utemeljen na autenti? noj islamskoj tradiciji? vrstog Vjerozakona, za sufije je bilo sasvim normalno da - bez obzira na tarikat - pripadaju preovla? uju? oj pravnoj školi na teritoriju na kojem su živjeli: hanefitskoj u južnoj i središnjoj Aziji i zemljama Osmanskog sultanata, šafi itskoj u Perziji i zemljama isto? nog Mediterana, malikitskoj u sjevernoj Africi i Španiji, te hanbelitskoj u Horosanu i Egiptu, pa? ak i džaferijskoj u pripadaju? im geografskim podru? jima.

Sufije izvrsno objašnjavaju o čemu je točno riječ.

Ali, upozoravaju sufije, " čovjek nikada ne postaje Allah ".

Zašto onda sufije uopšte dolaze na teme gdje se raspravlja i zašto započinju bilo šta?

Bog, Uzvišeni, Navlastito, u Kur anu se opisuje pojmovnikom koji potcrtava Njegovu sveobuhvatnu transcendentnost i neprestalnu i imanentnu prisutnost; Poslanikovo No? no Uznesenje (mi radž), koje se u Kur anu spominje samo u nekoliko navrata (17:1 - 2, 53:1 - 18) - iako je Allahov Poslanik svoje No? no Putovanje obavio i tjelesno - za sufije ono predstavlja obrazac za uzdizanje duše prema svome Stvoritelju do kona? nog susreta s Njim.

Evo kako iste stvari objašnjavaju Sufije.

Filozofi ga obično imenuju kao Filozofiju objave (Philosophia Perennis), dok ga muslimani-sufije prepoznaju kao tesavuf sam po sebi.

Jedni vele da dolazi od riječi sufe ' (runo vune), jer je sufija u odnosu na Allaha kao runo vune: tesavvuf je povezan s odjevanjem odječe od grube vune, jer su sufije voljeli grubu odječu poradi asketizma.

Ukinuo je i poreze za pripadnike drugih vjera, a osobito je štitio sufije i muslimanske učenjake.

I kako možeš neznalico Kabu sa kaburom da porediš? Ne prilagođavaj Islam svojim strastima i nevjernicima koij te slušaju još jednom te savjetujem.Što se tiče biblioteke koje su spalili, smatram da je posrijedi uobičajeno pretjerivanje ili čak i laganje, što sasvim priliči nevjernicima.Ali ako je literatura koja se nalazila u biblioteci poput dijela ib-Arebija sufije, žao mi je samo što bibloteku nisu rpg-ovima zgađali.Na ove sitne, neosnovane uvrede i potvore i klevete neću da ti ni odgovoram, već sam ti ih halalio.Selam alejkum, Ishak. prikaži cijeli komentar

Pa ovdje je pola clanova sufije koji se okanu rasprave kada su upravu i uvide da je tom dzabe ista navoditi.

Od svih grupacija najdraze su mi sufije, a od pisaca Ibn Arebi.

Jedan sufije kamenovan do smrti kada je u trenutku mististickog zanosa i nadahnoca Duhom izjavio: " Ja sam Istina "

Neki najomiljeniji perzijski pisci bili su sufije.

Njegovu tematika i stil oponašale su mnoge sufije iz svih dijelova svijeta.

Sufije izgube po 30 god. trazeci ime da bi tek na kraju posvetili se Imenovanom pa tek onda otkriju ime, jer: Dok god si stranac Ja sam tebi mamac Ali upoznaj Me iskreno I Ja cu ti se predstaviti otvoreno

SELEFIJE ne razumiju Sufije isto kao sto nisu razumjeli Ibn Arebija koji je bio nadprosjecno inteligentan pa su mu sudili na nekom mjestu a on u tome momentu (jer nije ni zelio biti medju takvim ljudima koji su zastranili) kaze i to kao veliki vjernik - JA STOJIM NA VASEM BOGU I ZNACETE KAD " SIN PREDJE U ŠIN " Oni su odma kao " veliki vjernici " navalili na njega i ubili ga.

nešto sam od ovoga pročiitao - nešto ne jer je dugo a ja postim... razumio sam šta se hoće reći... bez obzira na tvoj pokušaj opravdavanja nekih izjava sufija i dalje smatram da se ne smje govoriti onako kako je Rumi govorio... ipak smatram da se ne trebaju razdvajati šeri ' at i hakkikat... i tvrdim da je ne može postići ni približan stepen (hal) Ebu Bekra Es-Sidika r. a, a ne Ibrahima a. s... neke sufije govore kako i danas ima ljudi na mekamima Musa-a a. s Isa-a. a. s, Ibrahima a. s isl. nekad oni pričaju, ama baš, bez ikakvog osnova i dokaza... a ne svataju da iz njihovih riječi izlazi nešto krupno...

Dakle da skratim, problem se nece rijesiti tako sto se gurne glava u pijesak, pa se kaze ' vehabizam ' ne postoji.Ok ja bi da se termin ' vehabizam ', posto vas on vrijedja, izbaci iz upotrebe, ali eto dajte neke prijedloge kako da se zove ta grupa ljudi? ako kazes muslimani, pa svi su muslimani (i sije i sufije mezheblije itd)... selefije ne mogu biti itd itd. Sa druge strane ocito je da medju tim grupama ljudi postoji nacin ponasanja i ophodjenja koji je potpuno nepoznat svim drugim grupacijama u islamu (ne mislim pri ovom na kratke nogavice, bradu, nikab... prije bi se reklo da su iskljucivi prema svim drugim muslimanskim dominacijama). Nego eto dajte vi recite kako da zovemo pripadnike koji sve druge iskljucuju, i koji imaju tvrd i iskljuciv pogled na bilo koga sem sebe?

U tom smislu može se, potpuno nepristrano, re? i da upliv islamskog socijalnog poretka u ovom dijelu Europe uop? e ne bi bio mogu? bez doprinosa koji su dale sufije, šejhovi i njihovi sljedbenici (derviši) organizirani u sufijske, derviške halke.

Osim toga, sufije osmanskog Balkana umnogome su doprinijeli razvoju i ja? anju islama ne samo kod intelektualne elite, nego i u širim krugovima ruralnih i prigradskih podru? ja.

Zao mi je da se je ovdje zakuhalo oko necega u cemu vi koji sudjelujete aktivno imate gotove, tvrde i zapecacene stavove, koji samo jos jednom potvrdjuju da nam zasista fali onog elementarnog sto ukrasava iman a to je ljubav u ime Allaha (Boga), svih nas koji kazemo da vjerujemo.Zao mi je da je moj post izazvao tj vjerovatno samo ponovno raspuhao stare vatre nekih starih forumasa.Ispravite me ako grijesim.Sam naziv ove teme je " vehabizam nije Islam ", sto naravno i ja svjedocim ali isto tako svjedocim da je ako ste procitali moj post tacno i to da o " vehabijama " negativno govore pretezno oni koji nikad nisu imali ni kontakta a kamo li istinskih informacija o " njima ". Ako je dovoljno to sto neki nose duge brade, da biste nekoga etiketirali, otidjite u siriju pa cete naci na ljude koji su sufije i to tako zestoke da ako pokusate klanjati sa njima po drugom meshebu moze vam i glava nastradati.Ja zivim u Bosni i dozivljavam ono sto je za svakog muslimana horor.Dozivljavam to da muslimani mrze jedni druge zbog navodne razlicitosti u prakticiranju islama.Podavno sam procitao sahih hadis u kom Poslanik a. s. kaze jednom od ashaba, parafraziram: " sretan si sto zivis u ovom dobu jer ce doci vrijeme kad ce vjernici biti u strankama, ashab rece pa sta ako ne zele, ako zele biti muslimani jednostavno, Poslanik odgovori samim tim sto nebudu u nekoj stranci znacice da su protiv i smatrat ce se strankom ". Draga moja braco ja zelim biti samo musliman i da preselim sa sehadetom, to mi je jedina briga, znam da ima dosta takvih ljudi pa uljudno vas molim da nam pomognete i da oni koji nisu muslimani osjete nasu ljubav i slogu.Pomozimo jedni drugima da se odrzimo u imanu a svi oni koji su zlonamjerni i namjerno testiraju nasu neslogu neka znaju da mi imamo najjaceg pomagaca Uzvisenog stvoritelja, kojem pripada konacni sud o nama i nasem verovanju.

Sufije sam prvi puta upoznao u Egiptu po jednom mladom dervišu, bratu mojeg prijatelja i kolege Alija Nur el ' Dina.

ima dosta Šahbaza..... neznam dal si mislio na Lal Shahbaz Qalandar...... inače izuzetno cijenim Sufije i sufizam