" Evangelizacija " ili " evangeliziranje " u njemačkom je jeziku još uvijek relativno mlad pojam koji se posljednjih godina sve češće koristi u teološkim člancima, katehetskim uputama i propovijedima (usp. između ostalog Apostolsko pismo pape Pavla VI. o evangelizaciji u današnjem svijetu " Evangelii nuntiandi " od 8. prosinca 1975.; Apostolsko Pismo " Christifideles laici " pape Ivana Pavla II., tamo osobito brojeve 34 i 44; usp. i članak " Evangelizacija " u Lexikon fuer Theologie und Kirche, tom 3 stupac 1033 - 1036, Freiburg 1995.).

Willibald Bösen, katolički teolog i profesor biblijskih znanosti na Sveučilištu Bielefeld, navodi da je u Isusovo vrijeme razapinjanje na križ bilo uobičajena metoda kažnjavanja (vidjeti natuknice: Kreuzigung: Allgemein (römische Strafe) i Kreuzigung Jesu, u: Lexikon für Theologie und Kirche 6 (2009., str. 460. - 461).

Turmel (Historie de la theologie positive du concile de Trente au concile du Vaticana, Paris, 1906, str. 516) stavio Dominisa uz bok velikih kontraverzista R.

Theologie des Alten Testaments, Band 1, str. 150.

Gerhard Von Rad u knjizi Theologie des Alten Testaments (München 1957) polazi od tri teze: 1. jahvistička redakcija može se razumjeti tek unutar cjeline teksta o stvaranju; 2. važno je uočiti kerigmatsku nakanu koja objedinjuje različitu graču da stvaranje predoči kao pozadinu svih Božjih zahvata izbavljenja kroz povijest Izraela i 3. u radu usklačivanja i integracije različitih povijesnih tradicija moguče je objediniti dijakronijski trag.

Schlatter: Ein Leben für Theologie und Kirche, Stuttgart 1996, 307).

Sv. AUGUSTIN: " Pod pravednim Bogom nitko ne može patiti ako to nije zaslužio. " Više o svemu: EUGEN DREWERMAN u OKOLOGISHE THEOLOGIE; " Čitava kršćanska teologija pokazuje jednu štetnu i opasnu sklonost, jedno kobno ograničenje, pa stoga i pitanje koje ne možemo izbjeći: kakva je sudbina drugih bića, životinja, koja s nama dijele stanje stvorenja?...

Katholische Pädagogische Hochschuleinrichtung Kärnten i Marianum Tanzenberg raspisuju natječaj za 20 stipendija za sudjelovanje na međunarodnom Forumu Junge Theologie 2012. Forum je otvoren za mlade teologe, kao i druge znanstvenike s područja znanosti religija i povijesti kulture, s područja Alpe-Adria.

»Samo Bog, koji je sam postao ograničen da dokine našu ograničenost i da je povede u daljinu svoje neograničenosti, odgovara pitanju našega bitka« (kardinal Ratzinger, Zur Frage von Glaube und Theologie heute, u L ' OR, 22. 11. 96, 10).

bog i blog, probaj na ZEN putovanje, svaki dan je trening, a i ne znaš. ili što kažu u shaolinu, nježni kao vjetar, ali - nemoj ga dirat, sve mu je trening, svaki pokret. ovo si dobro postavio, da jedni nisu za ovo ili ono, a to ti je upravo ono što govorim, a fali ovdje u rh, u domovini koju su nam lopine tako izrovali, govna nemoralna paklena... dakle - da se svijet dijeli na dvije kulture, to je jedan politolog i sociolog pisao, mislim da je snow, opet bijelo, jebi ga, c. p. snow ili tako nekako, ali znam da je bilo Literarische und naturwissenshatliche Intelligenz. jer da su umišljeni inženjeri i ovi mule bolesni kaj pljuju ovo drugo, onda bi valjda sad bio u western digitalu ili microsoftu, a ne ovdje kenjal, nama komunikatorima i novinarima i sociolozima. od Welkera isto tako, Theologie und FUNKTIONALE Systemtheorie.

NATJEČAJ za 20 stipendija za sudjelovanje na međunarodnom Forumu Junge Theologie 2012 od 6. do 8. rujna ove godine u dvorcu Tanzenberg (Austrija) pod naslovom: PROPAST SVIJETA DANAS?

Kolarić je u jesen 1963. godine započeti studij (1957.) na Katoličkom bogoslovnom fakultetu u Zagrebu (KBF), nastavio na Teološkom fakultetu u Innbrucku, gdje je diplomirao i stekao magisterij iz teologije (1967.) Dvije godine je djelovao na Teološkom fakultetu u Innbrucku (1965. - 1967.) kao znanstveni novak (sveučilišni asistent, Wissenschaftliche Hilfskraft), a na istom je fakultetu doktorirao tezom« Oekumenische Fragen in der Theologie der Serbisch-orthodoxen Kirche. (Eine historisch-dogmatische Studie) ».

Crkva se u odnosu na društvo razumije kao predznak, model i prototip zajedništva svih ljudi i svih naroda, ističe kardinal Walter Kasper (»Theologie und Kirche«, Mainz 1987, str. 272 - 290).

Njegov članak pod naslovom »Sadašnja usmjerenja religiozne misli«, objavljen 1946. godine u časopisu Etudes - koji je dugi niz godina i sam uređivao, postavljajući tako temelje programu teološke obnove na osnovi povratka izvorima i sučeljavanju sa suvremenom misli u jeku glasovitih prijepora prošloga stoljeća slovio je kao svojevrsni proglas struje tzv. nouvelle theologie.

Najpoznatiji i najvažniji tekst iz 1983, koji će tvoriti okosnicu našega promišljanja, nalazi se pod naslovom »Pitanje o budućnosti Europe« u šesnaestom svesku njegovih »Teoloških spisa« (Schriften zur Theologie XVI, str. 63 - 90).

Die Bedeutung Michel Foucaults fur Praktische Theologie, Mainz 1999.

Godine 1961. utemeljio je Teološku reviju (Tijdschrift voor Theologie).

Na Teološkom fakultetu u Innsbrucku promoviran je 16. studenog 1969. za doktora teoloških znanosti u specijalizaciji interkonfesionalnih odnosa i povijesti dogme temom Oekumenische Fragen in der Theologie der Serbischorthodoxen Kirche.

Za međunarodni teološki leksikon »Dictionaire de la theologie catholique« (1954) napisao je opširan prikaz »Filozofija i teologija u Hrvata«.

Disertacija je objavljena na njemačkom jeziku 1982. godine u nizu Studien zur Praktischen Theologie, Band 24. 1981. godine vraća se u Hrvatsku, te biva imenovan subsidijarom u župi sv. Luke Travno-Zagreb (1981. - 1984.), zatim u župi sv. Mateja u Dugavama-Zagreb (1984. - 1986.).

Već u prvoj polovici dvadesetog stoljeća vodeći su teolozi u sklopu Nouvelle theologie, a prije njih i teolozi tübingeške škole, iznova otkrili blago patrističke i srednjovjekovne teologije, idući onkraj neoskolastičke i apologetske misli devetnaestog stoljeća.

Na Katoličkom teološkom fakultetu Sveučilišta u Beču Werner Gruber obranio je 1998. također s najvišom ocjenom doktorsku disertaciju o poetskoj teologiji Ivana Goluba« Dein Licht ist in Dir Eine Deutung des Menschen vom Imago Dei zum Amicus Dei in der poetischen Theologie Ivan Golubs ».

Moramo imati na umu da je do tada filozofija bila ANCILLA THEOLOGIE

Grundlegung einer Philosophischen Theologie im Zeitalter des Nihilismus, Darmstadt 1998

Im Jahr 1540 begann er ein Studium der Philosophie in Ferrara, und bald darauf im Jahr 1543 ein Studium der Theologie in Bologna. 1544 wechselte er den Studienort nach Rimini und im Jahr 1546 wechselte er nach Siena.

Am 26. Juli 1548 beendete er sein Studium mit dem Magister der Theologie in Fermo

A nije ni ancilla theologie ili politike.

On razmatra različite izgovore i zaključuje: Od sada ću upotrebljavati riječ Jehova jer je činjenica da se to ime udomaćilo u našem rječniku i ne može se nadomjestiti (Theologie des Alten Testaments [ Teologija Starog zavjeta ], drugo izdanje, objavljeno 1882, str. 143).

Den Beauftragten für Theologie beim Schweizerischen Evangelischen Kirchenbund (SEK), Matthias Wüthrich, überzeugt die neue italienische Variante des« Vaterunser »nicht, wie er gegenüber der SDA sagt.

Joseph Turmel, Hislo-ire de La theologie positive, 1906).