Prigovor je na mjestu, ukoliko je već Aristotel, a onda preko njega Toma Akvinski i mnogi drugi mislioci tijekom povijesti, smatrao da, iako za čovjeka ne postoje direktne moralne dužnosti prema životinjama, ipak postoje one indirektne koje se mogu svesti na moralni zahtjev da čovjek ne smije bez opravdanoga razloga nanositi nikakvu štetu (mučenje, iživljavanje, bezrazložno ubijanje, itd.) životinjama, jer mu životinje koriste za život, za rad, za prehranu, za odijevanje, itd.

Na takvo bračno silovanje i upotrebu žene kao da je prostitutka mislio je sv. Toma Akvinski kad je u propovijedima tvrdio da muž griješi ako prilazi zakonitoj ženi kao da je bilo koja druga, što znači: ako mu nije važna njezina osoba.

Dakle, kako će reći sv. Toma Akvinski, ako jedan od zavjeta sprječava da čovjek postigne tu " savršenu ljubav " onda taj zavjet nema smisla.

Kako katolici i nehotice, (budući da žive u tom pokvarenom društvu) ne znaju uvijek u tim stvarima razlikovati dobro od zla, sastavili smo im u 14. odsjeka najvažnije ćudoredne smjernice kako ih u svijetu i kod nas naučava živo učiteljstvo Crkve (Sv. Otac Papa i biskupi) najodličniji bogoslovi (sv. Toma Akvinski i sv. Franjo Saleški).

Eto, znadem da je misu za blagdan Tijelova izvorno pripremio sv. Toma Akvinski, pa tako i hvalospjeve Divnoj dakle (Tantum ergo) i Usta moja uzdižite (Pange lingua).

Toma Akvinski uz svog učitelja Alberta Velikog najzaslužniji je za uvođenje aristotelizma u misaoni sustav kršćanskog Zapada.

U prvom bloku Dominikanac Augustin Kažotić i sveučilište u Parizu (oko 1260. 1303.) " predavanja će održati akademik Tomislav Raukar, Hrvatska akademija znanosti i umjetnosti Hrvatsko društvo u europskom kontekstu u Kažotićevo vrijeme (13. - 14. stoljeće) ", prof. dr. Slavko Slišković, Sveučilište u Zagrebu Braća propovjednici u Hrvatskoj u 13. i 14. stoljeću ", prof. dr. Jacques Verger, Sveučilište u Parizu IV-Sorbonne Redovnici i svJetovnJaci na Pariškom sveučilištu krajem 13. stoljeća ", prof. dr. Anto Gavrić, Sveučilište u Zagrebu Augustin Kažotić i Toma Akvinski " i akademik Zvonko Kusić, predsjednik Hrvatske akademije znanosti i umjetnosti Arnold iz Bamberga i njegova rasprava o očuvanju zdravlja (1317.) ".

Samo tako može egzeget ispuniti svoju zadaću koja se temelji na maksimi: »Zadaća dobrog tumača je u tome da promatra smisao a ne riječi« (Toma Akvinski).

Toma Akvinski kao primjer daje dim, čiji je uzrok vatra.

Čini mi se da Augustinova misao, koju je poslije prihvatio i Toma (Akvinski; m. op.), odgovara stvarnosti.

__________________________ (38) Ukras duhovnog vjenčanja, str. 45.; UNDERHILL (1914.), str. 121. (39) Toma Akvinski tom pojmu i iskustvu daje klasičan naziv lumen glorie u smislu Božanskog svjetla koje preobražava dušu i čini je sličnom Bogu.

Pitanje pravednog ili nepravednog rata je bilo goruće skolastičko pitanje u Srednjem vijeku, kojim su se bavili Sveti Augustin i Sveti Toma Akvinski a kasnije i Hugo Gotiusa (De jure belli ac pacis.), te Francisco de Vitoria U to vrijeme, bilo je riječ o pronalaženju filozofskog i vjerskog legitimiteta za križarske ratove koje je pokretala kršćanska Europa.

Kršćanin Evanđelje naviješta više svojim svjedočanstvom nego riječima, te dvostrukom raspoloživošću, primijetio je potom papa Franjo te objasnio kako kaže sveti Toma Akvinski: uzvišenim duhom koji se ne boji velikih stvari, koji se ne boji ići prema beskonačnim obzorima, te poniznošću po kojoj se brine za male stvari.

Kad je Toma Akvinski obrazložio prvotni motiv za uskra? ivanje re? enja ženama, on u tome nije bio usamljen tek je artikulirao op? i stav: Kako se ni jedna titula u hijerarhiji ne može izraziti u ženskom spolu, koji ima status nižega, taj spol ne može primiti re? enje.

TOMA AKVINSKI: " Tko ne može uživati u duhovnim užicima (delectationes), predaje se tjelesnim " (II.

Aristotel, Toma Akvinski, Augustin, Descartes, Kant, Franklin, Schopenhauer i pogotovo Darwin.

Toma Akvinski na poticaj svoga brata redovnika iz Španjolske počinje pisati djela u obranu od muslimana.

Odgovor je pronašao u molitvi koju je sveti Toma Akvinski molio prije propovijedanja.

Već je Toma Akvinski davno zaključio kako čovjek nije samo duša, nego ima tijelo i dušu.

Tako se naš bl. Ivan našao u tom otmjenom društvu u kojem se nalaze veliki sveci: sv. Benedikt, sv. Augustin, sv. Toma Akvinski, sv. Franjo Asiški, sv. Katarina Sijenska, bl. Majka Terezija i ostali.

1274. - U samostanu Fossa Nouva pokraj Rima umro je skolastički filozof, teolog i redovnik sveti Toma Akvinski (rođen 1225. ili 1226. kraj Napulja), čije su relikvije poslije prenesene u Toulouse.

Naši srednjoškolski, ali i neki sveučilišni profesori, živjeli su u perzistenciji percepcije teksta kao bogomdane svetinje i ponašali se kao da znaju točnu namjeru autora - što je kao retoričku figuru izmislio još sv. Toma Akvinski u 13. stoljeću.

Toma Akvinski, a također i Luther su u pogledu te stvari bili naivni i plitki moralisti isto kao i svi ostali moralizatori.

Sveti Toma Akvinski u tom pogledu je jasan, Bog je, po njemu, ' ' uzrok ne samo nastajanja (quantum ad fieri) nego i postojanja (quantum ad esse) ' '.

U činu vjere ljudski razum i volja sudjeluju s božanskom milošću Credere est actus intellectus assentientis veritati divinae ex imperio voluntatis a Deo motae per gratiam Vjera je čin razuma koji, na zapovijed volje koju pokreće Bog milošću, daje pristanak božanskoj istini. rekao bi sv. Toma Akvinski.

Citiram: Toma Akvinski dolazi do gledišta, koje će se često ponavljati, da jedini razlog protiv okrutnosti prema životinjama jest to da ova može voditi do okrutnosti prema ljudskim bićima.

Bojim se čovjeka koji je pročitao samo jednu knjigu. " (Toma Akvinski)

Sv. Toma Akvinski, Suma teologije III, 22, 4).

No sumnja je početak vjerovanja, ne reče li tako Toma Akvinski ili netko njemu sličan?

Toma Akvinski, Sth 1,14, 9) razlikovala je - s obzirom na dvije vrste bića - također dvije vrste Božjega znanja.