Svoje drugo misijsko putovanje opet je završio u Antiohiji.

Zanimljivo je da se blagdan Svih svetih počeo slaviti još od četvrtog stoljeća, i to u Antiohiji, a zapovjedanim blagdanom postao je za vrijeme francuskog kralja Luja Pobožnog u prvoj polovici 9. stoljeća.

Nakon što je Pavao otplovio iz Efeza i u Antiohiji završio svoje 2. misijsko putovanje, u Efez stiže neki Židov iz Aleksandrije koji se zvao Apolon (Dj 18,24).

STARE ISTOĐNE, PREDKALCEDONSKE CRKVE Sirska Pravoslavna Crkva Potje e od krčđanske zajednice u Antiohiji koja se odvojila ne priznavči Kalcedonski koncil.

kao i svoj braći i sestrama u Crkvi u Antiohiji.

U Antiohiji još je više produbio svoje biblijske nauke i usavrši se u hebrejskom jeziku.

Njegovo je prvenstvo priznao i sveti Pavao (koji je u Antiohiji Petra prekorio jer se ustručavao jesti s nežidovima) kada u Poslanici Galaćanima 1,18 opisuje kako je pošao Petra potražiti da bi se uvjerio kako je njegov nauk u skladu s Petrovim.

Naime, za judeokršćane u Jeruzalemu i Antiohiji, koji kao bivši Židovi prihvaćanjem evanđelja nisu prestali održavati propise Mojsijeva zakona, tom novom situacijom je nastalo goruće pitanje: Kako mi možemo dijeliti zajedništvo vjere s onima koji uopće nisu prihvatili Zakon niti ga održavaju?

Nakon Aleksandra, helenizirani židovi pojavili su se u metropolama Antiohiji, Aleksandriji i Rimu.

Tako predaja kaže da je rođen u Antiohiji, te da je potjecao iz poganske, a ne židovske sredine.

Izučio je medicinu u Antiohiji i Tarzu.

Učvršćivali su duše učenika bodreći ih da ustraju u vjeri jer da nam je kroz mnoge nevolje ući u kraljevstvo Božje. ' (Dj 14, 19 - 22) Pavao kaže kršćanskoj zajednici u Antiohiji '... da nam je kroz mnoge nevolje ući u kraljevstvo Božje '.

Sigurno su se tako osjećali Pavao i Barnaba kad su ostali dulje vremena u Antiohiji.

Ondje se u Antiohiji slavio blagdan svih svetih mucenika na prvu nedjelju po Duhovima.

A Pavao i Barnaba zadržaše se u Antiohiji, gdje su s mnogim drugima poučavali i propovijedali Gospodnju riječ« (Dj 15,22 35).

Pošto se Pavao zadrža neko vrijeme u Antiohiji, ode i zareda galacijskim područjem i Frigijom utvrđujući sve učenike.

Velika je Pavlova zasluga što se pozivu odazvao i tako s Barnabom naviještao narodu u Antiohiji Kristovo Evanđelje.

»Punu su se godinu dana sastajali u toj crkvi i poučavali poveće mnoštvo, te se u Antiohiji učenici najprije prozvaše kršćanima« (Dj 11,26) Od toga časa tim imenom »kršćani« se zovu svi narodi svijeta koji se klanjaju jedinome pravome i živome Bogu u Duhu i istini i hvale Gospodina za njegova velika djela ljubavi, milosrđa i spasenja.

Sama se svetkovina javlja već u 4. stoljeću u Antiohiji, gdje je Crkva na prvu nedjelju po Duhovima ili 13. svibnja, slavila svetkovinu svetih mučenika.

Zato je u Antiohiji kako nas izvješćuju Djela apostolska među kršćanima nastala prava uzbuna i žestoka rasprava o jednom važnom pitanju kao što je obveza ili neobveza obdržavanja Mojsijeva zakona o obrezanju za obraćene pogane na kršćansku vjeru.

Skupa s poglavarom Maronitske Crkve sa sjedištem u Antiohiji kardinalom Nasrallahom Boutrosom Sfeirom traži se rješenje kako bi se pokušalo zaustaviti potiskivanje kršćana da Libanon ostane ono što je bio, dragulj Bliskog istoka sa svim svojim vjerskim zajednicama.

Djela apostolska nam danas donose raspravu koja je nastala u Antiohiji među kršćanima, i to vrlo žestoka rasprava o pitanju â žKrist ili Mojsijeâ ś

Upravo je njegova smrt bila dodatni povod za prosvjede u Antiohiji.

Ivan se rodio izmedu 344. i 347. godine u kozmopolitskom gradu Antiohiji u Siriji, trecem po važnosti u Rimskome Carstvu.

Ivan je kroz 12 godina u Antiohiji velikom revnošcu obavljao propovjednicku službu.

Na prvom je svome putovanju Pavao s drugima prešao s Cipra u Malu Aziju i zaustavio se u pizidijskoj Antiohiji.

Uz oko 3.000 uhićenih i više od tisuću ranjenih, prosvjedi su uzeli još jednu mladu žrtvu i to upravo u Antiohiji.

A Krscanstvo se prvi put spominje u " Djelima Apostolskim " (u Antiohiji), koja su napisana krajem prvoga vijeka od Evandjeliste Luke

Pracrkva je naviještajući pobjedu Uskrsloga osnivala svoje zajednice od Jeruzalema preko Judeje, Galileje i Samarije (Dj 9, 31), a doskora i u Feniciji, Cipru i Antiohiji (11, 19).

Tako primjerice Petrov govor u Kornelijevoj kući teološki opravdava primanje pogana u Crkvu (10,34 - 43), a Pavao u govoru Židovima u Antiohiji Pizidijskoj svoje propovijedanje poganima opravdava ovim riječima: »Trebalo je da se najprije vama navijesti riječ Božja.