Svojim osebujnim stilom unosi proročku riječ koja - nadahnuta Izaijom - želi pridići klonule povratnike iz babilonskog ropstva.

Dio teksta nastao je u vremenu babilonskog zarobljeništva, a veći dio nakon povratka.

Psalam 126 je hodočasnička pjesma, Pjesma Povratnika. Psalam opisuje povratnike iz progonstva babilonskog koji je predslika nadolaska mesijanske ere.

Nakon smrti babilonskog kralja Nabu-nasira (747. - 734. pr.

U zapadnoj povijesti ahemenidsko Perzijsko Carstvo ostalo je najviše upamćeno po grčko-perzijskim ratovima, uspješnom modelu Kirove odnosno Darijeve centralizirane administracije, bogatoj umjetničkoj ostavštini, oslobađanju Židova iz babilonskog ropstva, toleranciji vjerskih manjina, te prvom pisanom spomeniku o ljudskim pravima (Kirov cilindar).

Takvom zanimanju i oduševljenju publike svakako je pridonijelo i sudjelovanje dvojice gostiju: slavnog britanskog baritona Marka Hollanda u ulozi babilonskog kralja Nabucca te dirigentsko vodstvo maestra Balda Podića, kojem je ovaj angažman značio povratak na hrvatsku scenu nakon mnogih godina koje je proveo dirigirajući u brojnim europskim kazalištima.

Bilo bi dobro kad bi poučeni iskuztvom Izraelova plemena koje dopane Babilonskog sužanjstva izbjegli suvremeni pandan Eurobsku Juniju, ali ne, ni ona dalja a ni ona bliža povijest Hrvata ne poući.

Babilonija je u dobrim odnosima s Asirijom te postoji i sporazum između babilonskog kralja imenom Nabu-aplaidina (oko 887. - 885. pr.

Titule faraona i babilonskog kralja dao je ukinuti, te je te zemlje pretvorio u satrapije.

Osvrnuo se na ulomak iz Knjige proroka Izaije u provom čitanju u kojoj on nježnim i birano lijepim riječima oslikava odnos između Boga i njegova naroda nakon iskustva babilonskog sužanjstva te ga predstavlja zaručničkim vezom.

Postojeći je konsenzus povijesničara kako su prve emergirane civilizacije bili Sumerićan-skog i Babilonskog podrijetla.

Četvrti, i najmlađi, je Svećenički dokument (skraćeno P), nastao nakon povratka iz babilonskog progonstva, a njemu pripada, na primjer, prvi izvještaj o stvaranju, gdje je stvaranje svijeta raspoređeno na sedam dana.

Proroka Baruha (ime koje možemo prevesti kao Benedikt Blagoslovljeni), učenika proroka Jeremije i njegovu knjigu koja, kao i današnji psalam, govori o povratku iz babilonskog progonstva 538. pr.

Po završetku babilonskog izgnanstva i kada se po velikodušnosti Kira ponovno uspostavila nacija, upravljači naroda osjetiše potrebu da ponovno uspostave i BOGOŠTOVLJE i POZNAVANJE ZAKONA.

U članku Preludij u milenijsku proslavu 14. travnja Obzor ponovno poziva na nesudjelovanje Hrvata na budimpeštanskoj izložbi opet u znaku solidarnosti s nemađarskim narodima Ugarske: ÂťA kako je naša solidarnost sa težnjama nemagjarskih narodnosti u defenzivi proti panmagjarskom šovinizmu i prirodna i potrebna, to se razumije, da se ni mi ne oduševljavamo za pohod u ugarsku priestolnicu za vrieme milenija, niti ne osudjujemo nemagjarske na rodnosti radi nedostatka toga oduševljenja za zidanje babilonskog tornja magjarske megalomanije koju i sami triezni Magjari osudjuju i tumače upravo kao mi.ÂŤ Uistinu je bilo kritičkih glasova i u mađarskoj javnosti na račun prevelike pompe i razbacivanja državnog novca, ali danas, nakon više od sto godina možemo tvrditi da većina velikih ulaganja u samoj Budimpešti koja su vezana za milenijsku proslavu ⠀ npr. prva podzemna željeznica na europskom kontinentu, odnosno druga poslije londonske; veličanstvena zgrada mađarskog parlamenta na obali Dunava (doduše potpuno završena tek 1902. godine); bulevar Andrassy i Trg heroja s milenijskim spomenikom koji su ove godine primljeni na Unescoovu listu Spomenika svjetske baštine; mnoštvo velikih kulturnih ustanova, muzeja itd. predstavljaju trajnu vrijednost i uvelike su pridonijeli da mađarski glavni grad dobije izgled europskog velegrada.

D rugo po veličini Svjetlo i reflektor u SZ-u je Izlazak iz Asirsko-babilonskog sužanjstva, koji će također trajno svijetliti Izraelu na njegovim povijesnim putovima.

Odgojno-obrazovna postignuća: opisati gradnju babilonskog tornja i način na koji je Bog na to reagirao; prepoznati u Božjem postupku zanimljiv način da ljude raseli po Zemlji i tako izvrši svoju želju; naučiti da se do tad govorio samo jedan jezik, a od tada postoje mnogobrojni jezici; prepoznati ljepotu i bogatstvo u postojanju različitih jezika; prepoznati neke opasnosti života u prenaseljenim područjima.

Da bi pojačao dojam ozbiljnosti svojih riječi, Samuel im nakraju govori da će njihovo opredjeljenje za kralja biti nepovratno: »I kad jednoga dana budete vapili za pomoć zbog kralja koga ste sami izabrali, Jahve vas neće uslišati u onaj dan« (8, 18) Nakon što te riječi nisu urodile plodom, već je narod ostao uporan u svome traženju kralja, Samuel se još jednom u molitvi savjetuje s Jahvom, na što dobiva jasan i odlučan odgovor: »Poslušaj njihovu želju i postavi im kralja« (8, 22) Pišući poslije babilonskog sužanjstva i s prethodnim negativnim iskustvima s vladavinom većine kraljeva, pisac Prve knjige o Samuelu poručuje narodu da je sam kriv što je želio kraljeve koji su nakraju prouzročili nesreću naroda.

U dugom vremenskom rasponu od prvih spisa do Biblije kao cjeline obično se kao prijelomno uzima vrijeme babilonskog sužanjstva (587 - 539 pr.

Pisac tog poglavlja govori o povratku iz babilonskog sužanjstva prisjećajući se izlaska iz Egipta: povratkom u Jeruzalem čuda egipatskog izlaska će se ponoviti, pustinja će procvasti, a otkupljenici Gospodnji će doći na Sion.

Iranski vladar Kir Veliki oslobodio je židove iz babilonskog ropstva.

Skidam im šešir. Ima toliko sličnosti među nama da je to frapantno. Razlika je u tome što Hrvati iz Babilonskog robstva srljaju u Eurobstvo a ne u obećanu zemlju. Bečki konjušari kako je to rekao četnik Bora Đorđević. S pravom.

Čitanja za misu posvete crkve izabiru se iz Lekcionara, a propisano je da se kao prvo čitanje uvijek čita odlomak iz Nehemije koji opisuje narodni zbor u Jeruzalemu nakon povratka iz babilonskog sužanjstva (Neh 8,1 - 4 a. 5 - 6. 8 - 10).

U starozavjetnoj Crkvi, post je jednako upražnjavan kako u vrijeme Mojsija, tako i u vremenu Sudija (Sud 20,26), u vremenu Kraljeva (1 Kr 7,6), a također i u vremenu poslije babilonskog ropstva (1 Jezdra 8,21).

U prvom dijelu predavač je navodio odgovore koje na problem patnje daje izvještaj o prvom grijehu (Post 3), tekstovi o grijesima otaca (Izl 34,6 - 7), proroci prije babilonskog sužanjstva i deuteronomistička povijest (Pnz, Jš, Suci, 1 - 2 Sam, 1 - 2 Kr).

Zaključio je da biblijske tradicije prije babilonskog sužanjstva shvaćaju patnju gotovo isključivo kao rezultat ljudskog grijeha.

Tek poslije babilonskog sužanjstva počinje misao o mogućnosti života poslije smrti.

Izraelski narod je došao iz zatočeništva iz babilonskog sužanjstva i odmah su započeli obnavljati svoje kuće.

Dio Izraelaca koji se povratio iz babilonskog zarobljeništva nakon 515. godine prije Krista zatekao je druge, tuđe ljude na svojim nekadašnjim posjedima.

Za vrijeme babilonskog ropstva, Izraelci su se upoznali sa babilonskim nazivima mjeseca, usvojili ih i često koristili uz redne brojeve.