Tako je štovanje kulta staroslavenskog boga Peruna u narodu, na neki način, preneseno na svetog Iliju (Ilija gromovnik), a kult boga Velesa na svetog Vlaha, zaštitnika pastira itd.

U našim krajevima se spominje Zeleni Jura sin boga Peruna koji donosi toplije vrijeme i bujanje vegetacije.

Na ovo su područje došli prvi Slaveni i ono je postalo mjesto njihovih vjerovanja i okoliš u kojemu su se odvijala mitska zbivanja između boga Peruna i boga Velesa.

A taj fenomen velebitske vile, čuvarice boga Peruna i kod Zankija je nepresušni izvor inspiracija, zbog svoje mističnosti, poetičnosti i irealnog, ali i putniku laiku i umjetniku, opsesivnog.

Drevna priča kaže: Da perunike rastu na mjestu gdje bi munja staroslavenskog boga Peruna pogodila zemlju.

Pretpostavku da je crkvica Sv. Jurja bila na Crkvini čini vjerojatnom i praksa podizanja crkvica na brežuljcima i planinskim vrhovima kako bi se zatro poganski običaj slavljenja boga Peruna.

Pa, osim onoga nebeskog planeta Jupitera više nema ni boga Jupitera, ni boga Zeusa, nema više ni Gromovnika a ni slavenskog boga Peruna.

Sva su se braća sastala k proslavi boga Peruna i zahvalnome slavlju sjajne pobjede nad Pečenezima, što ju je prije kratkog vremena izvojevao njihov rođak Ostrojilo Višević, knez iz gornjih povislanskih krajeva, koji je, kao i sedmera braća, priznavao velikog hrvatskog kralja Sama za vrhovnog vladara i svoga vođu.

Okupljenima je pročelnik katedre za ukrajinski jezik u Zagrebu pokušao predočiti koliko ukrajinska staroslavenska, predkršanska mitologija korespondira s Hrvatskom, spomenuvši boga Peruna, ali i komparirajući Poljički statut i Rusku pravdu.

Dobrom bratu blizancu našeg boga Peruna čije se ime koristi kao psovka-pozdrav.

Kada je odrastao Veles ga je pustio da ode u gornji svijet kako bi našao ženu i tu Jarilo upoznaje Maru kćerku boga Peruna, za koju se je oženio ne znajući da mu je to sestra.

Suzana Marjanić iz Instituta za etnologiju i folkloristiku objasnila je mitološku poveznicu hrvatskog nacionalnog cvijeta perunike (u narodu znanom i kao bogiša) s imenom boga Peruna, te problematiku s kojom se susrećemo kod interpretacija raznih autora koji su se bavili ovom temom.

Poseban su odnos izgradili prema stablima i bilju, vjerujući da šume imaju čarobne moći, koristeći pojedine vrste drveća u liječenju, štiteći hrastove šume kao stanište boga Peruna, ali i bježeći od " zlih " sila oraha ili duda.

Osim toga, napunili su boce na izvoru s pitkom vodom i slikali se uz peruniku, simbol vrhovnog staroslavenskog boga Peruna.

Po hrvatskoj narodnoj predaji Sunce za vrijeme ljetnog solsticija tri put zastane na nebu.U slavenskoj mitologiji koja je proširenija na sjeveru Hrvatske za Dugodnevnicu je vezan bog Svevid, brat boga Peruna, koji se slavio upravo na taj dan.

Tu je najzanimljiviji jedan planinski masiv visine jedva 450 metara, na kojemu se jasno vide tri vrhunca koje narod zove trima imenima koja sva u sebi sadrže ime staroslavenskog boga Peruna.

Tako Ante Škobalj u svojoj knjizi Obredne gomile također spominje te toponime, s time da on ne polazi od toga da se u toponimima, to jest oronimima, vidi ime staroslavenskog boga Peruna, nego smatra da naziv dolazi od glagola periti, tj. stršiti u nebo.

Priču o borbi boga Peruna i boga Velesa u kojoj na koncu Perun ubija Velesa gromom, munjom ili nekom nebeskom strijelom.

Šta su nepravde boga Peruna, šta su njegove grmljavine u doba juna koje pogode prvo čobane, i prvo sebarske pšenice spale, prema nepravdi zemaljskih bogova koja i iz vedra neba bane među nezaštićene i među male.

U početku su stari Slaveni štovali pored raznih starih božanstava i posebno božansko trojstvo u sastavu boga Peruna, Potrimbe i Pokola.

2. Temat Perunov žrvanj i Jurjevo koplje istražuje božanski boj vrhovnog hrvatskoga boga Peruna (boga gromovnika, pandana Zeusu, sveomoćnom vladaru neba i zemlje, prikazivanog u liku orla ili sokola smještenog u krošnji stabla) i boga Velesa (vladara donjega svijeta, pandana Hadu, svemoćnom vladaru podzemnog carstva, prikazivanog u liku zmaja ili medvjeda smještenog u korijenu stabla), u sinergiji s drugim božanskim likovima, koji su zajedno s njima vladali u dva tamna stoljeća 7. i 8. na početku hrvatske povijesti, kako se to dokazuju u kamen urezani toponimi i drugi tragovi na putevima i mostovima koje nas spajaju sa izvorištima svetih pjesama naše pretkršćanske starine.

Smatra se da je Ljelja žena slavenskog boga Peruna.

Iako Prokopije ne spominje ime božanstva, da se zaključiti kako se odnosilo na boga Peruna iz kasnijih povijesnih izvora, jer u mnogim današnjim slavenskim jezicima Perun označava " grom ".

Ivanov i Toporov su rekonstruirali drevne mitove koristeći 2 glavna boga Peruna i Velesa.

Po vjerovanju starih Slavena, Dodola je bila božica kiše i žena vrhovnog boga Peruna, boga grmljavine.

U našim krajevima se spominje Zeleni Jura sin boga Peruna koji donosi toplije vrijeme i bujanje vegetacije.

Naime, Jure je bio sin boga Peruna i ubrzo nakon rođenja bio je ukraden o odnesen bogu Velesu, bogu podzemlja i stoke, koji je o njemu preuzeo brigu.

To je tek jedna od verzija, ali sve se slažu da je riječ o borbi sv. Ilije (u biti staroslavenskog boga Peruna) i vraga (staroslavenskog boga Vorosa)

Splitski je arheolog dr. sc. Ante Milošević 2009. godine došao do senzacionalnog otkrića da na reljefu nije prikazan Mihovil kako ubija zmaja, nego božanski boj starog slavenskog boga Peruna i njegova suparnika Velesa.

Navodeći kako ga još od ranog djetinjstva uz Velebit vežu impresije i ljubav prema bogatoj hrvatskoj baštini, Zanki je podsjetio kako je upravo u tomu pronašao inspiraciju, baš kao i svojim šetnjama po Velebitu, koje pretvara u jedan drevni pred kršćanski mitološki svijet velebitsku vilu, čuvaricu boga Peruna.