Kao župa je dio Reformirane kršćanske kalvinske Crkve u Hrvatskoj, koja stoji isključivo na osnovi cijeloga Svetog Pisma, a u nauci i životu odana je Apostolskom, Nicejskom, Carigradskom, Efeškom, Kalcedonskom i Atanazijskom vjerovanju, te posebno Heidelberškom katekizmu i Drugom helvetskom vjeroispovijedanju.

Sadašnji su žitelji madžarske narodnosti i kalvinske vjere, ali radi " turskoga straha " ne stanuju u selu nego u kolibama, koje su podigli u nedalekim močvarama.

Vinkovci, 1857. godine (bez Neudorfa i Mirkovaca), u trenutku prvog službenog popisa stanovništva provedenog u Austrijskoj carevini, imaju 628 kuća u kojima živi 3113 žitelja od čega 2489 rimokatoličke, 442 pravoslavne, 180 evangeličke, 1 grkokatoličke i 1 kalvinske vjeroispovijesti.

Novi su Jankovci 31. prosinca 1910. brojili 1066 žitelja, od kojih je 514 bilo pravoslavne, 430 rimokatoličke, 64 kalvinske, 56 luteranske i dva grkokatoličke vjere.

Sporazum su potpisali predstavnici Srpske pravoslavne crkve, Mešihata Islamske zajednice, Evangelièke crkve, Reformirane kršæanske kalvinske crkve, Kršæanske adventistièke crkve i Saveza baptistièkih crkava, dok je Židovska opæina izrazila suglasnost sa sporazumom, ali æe ga potpisati naknadno.

Obzirom da je još u travnju 2012. godine javnost o sadržaju novog zakona znala tek iz prepričavanja članova Vlade, vodstva Katoličke Crkve, Islamske zajednice u Hrvatskoj, Koordinacije židovskih općina u RH, Srpske pravoslavne crkve u RH, Bugarske pravoslavne crkve u RH, Makedonske pravoslavne crkve Ohridske arhiepiskopije u RH, Evangeličke crkve u RH, Reformirane kršćanske (kalvinske) crkve u RH, Saveza baptističkih crkava u RH i Evanđeoske pentekostne crkve su zajedničkom izjavom od 16. travnja 2012. godine izrazili bojazan i zabrinutost zbog očitog izbjegavanja javne demokratske rasprave kod donošenju tog zakona sa velikim etičkim implikacijama. [ 1 ]

Skupu su se zatim redom obratili Peter Kuzmič, predstavnik Evanđeoske pentekostne crkve, koji je istaknuo potrebu za otvorenim dijalogom i naglasio postojanje represivne tolerancije koja, unatoč slobodi, ignorira i marginalizira manje vjerske zajednice; Žarko Andričević, predstavnik Budističke zajednice koji se također zalagao za religijski pluralizam u kojem nitko ne treba smatrati svoju religiju najboljom; Mario Dučić, predstavnik Crkve cjelovitog Evanđelja koji je rekao da postoje vjerske zajednice koje nisu sklopile ugovor s Republikom Hrvatskom te nemaju Ustavom zajamčena prava; Nermin Botonjić, predstavnik Islamske zajednice koji je istaknuo vjeru kao snagu koja oplemenjuje, ali je osudio vjersko nasilje i netoleranciju; Željko Tanjić, predstavnik Katoličke crkve koji je, govoreći o kontekstualizaciji i svemu što je hrvatsko društvo prošlo zadnjih dvadesetak godina, naglasio da još dobro surađujemo te da ljudi traže putove pomirenja, suživota i praštanja, ali je istaknuo da se u razgovorima o međukonfesionalnoj suradnji često zaboravlja činjenica da se misioniranje manjih vjerskih zajednica vrši među katoličkim vjernicima; Luciano Moše Prelević, predstavnik Židovske zajednice, koji je naglasio premalu zainteresiranost medija za manje vjerske zajednice, a govoreći o biblijskom načelu ljubi bližnjega svojega spomenuo je kako se hebrejski jezik u tom retku ne služi akuzativom već dativom te bi ovaj biblijski redak mogao glasiti ljubi prema bližnjemu svome i time istaknuo aktivnu službu i ljubav koju trebamo imati jedni prema drugima što bi poboljšalo suradnju; Dragutin Matak, predstavnik Kršćanske adventističke crkve, koji je govorio o načelu obzirnosti kojeg je također crpio iz biblijskog primjera nejedenja mesa žrtvovanog idolima u Poslanici Korinćanima te je naglasio da je obzirnost preduvjet našeg suživota i suradnje jer znanje nadima, a ljubav izgrađuje; Željko Mraz, predstavnik Saveza baptističkih crkava, koji je naglasio da smo svi pozvani u proces učenja o religijskom pluralizmu i međusobnoj suradnji, istaknuvši zajedničke glazbene projekte i nastupe u kojima te vrijednosti mogu izgrađivati posebno mladi; Slobodan Lalić, predstavnik Srpske pravoslavne crkve, koji je izrazio zadovoljstvo zbog mogućnosti vjeroispovijedanja koje njihovi vjernici imaju u Pravoslavnoj crkvi u središtu grada na Cvjetnom trgu, ali je govorio i o neriješenim pitanjima mnogih nekretnina Pravoslavne crkve u Republici Hrvatskoj; Mladen Jovanović, predstavnik Kristove crkve, koji je istaknuo postojanje zajedničkih projekata kao što su Dan reformacije, Dan duhovnog pjesništva, koncerti, zajednička raspodjela humanitarne pomoći, Biblijski institut i slično, i naglasio načelo Nema slobode bez vjerske slobode, ali je zamjerio što se često manipulira brojkama i na taj način klasificira vjerske zajednice; Branimir Bučanović, predstavnik Reformirane kršćanske kalvinske crkve, koji je govorio o protestantskoj radnoj etici utemeljenoj na biblijskim načelima pobožnosti koja uvelike pridonosi izgradnji i suživotu u društvu; Damir Boras, predstavnik Starokatoličke crkve, koji je istaknuo ulogu žene u crkvi i društvu te naglasio navješćivanje Evanđelja koje briše sve podjele u društvu; Marinko Šoša, predstavnik Novoapostolske crkve, koji je naglasio ljubav kao izvorni Kristov nauk koji može riješiti sve prepreke, ali je i naglasio kako njegova crkva nije potpisnica ugovora s vjerskim zajednicama i nema nikakvu pomoć od države te je pozvao sve da se također oslone na vlastite izvore; i na koncu Ivan Šiber, stručnjak za političku psihologiju, koji se založio za prava nevjernika ateista, a govoreći o agnosticima istaknuo je kako je to samo komformistički bijeg od ateizma.

Antin je 31. ožujka 1931. brojio 705 žitelja, od kojih je 676 bilo rimokatoličke, 17 pravoslavne, 4 kalvinske, 3 luteranske, 2 unitarske, 2 židovske, a jedan grkokatoličke vjere.

No kad je zapovjednik kalvinske vojske Juraj Rákóczy 3. rujna 1619. sa svojim hajducima ušao u Košice, odmah pozatvaraše trojicu katoličkih svećenika.

Pravoslavne je vjere bio 861 žitelj, rimokatoličke 16, židovske 4, grkokatoličke jedan i kalvinske jedan žitelj.

Iako potaknuta politikom, reformacija u Engleskoj u kasnijem je razvoju bila pod utjecajem tzv. kalvinske teologije, koja je ostavila traga na razvijanju teologije i prakse Anglikanske crkve.

Ondje je 1766. godine živio narod kalvinske ispovjesti.

Uime Reformirane kršćanske kalvinske Crkve u Hrvatskoj istaknuo je Darko Turšić, pastor u Kotlini i tajnik Ekumenske koordinacije, smisao žrtvovanja sebe u ljubavi za druge poručivši: »Kada izvučeš mač, gledaj koga ćeš spasiti, a ne ubiti.«

Pentekostni pokret Pentekostni pokret u Hrvatskoj započeo je spontano u srijemskom mjestu Beška, među njemačkim " štundistima " - pijetističkim vjernicima Evangeličke (luteranske) i Reformirane (kalvinske) crkve.

Kirko Velinski, protojerej Makedonske pravoslavne crkve - Ohridske arhiepiskopije, pa Branko Berić, generalni vikar Evangeličke crkve u RH kao i Lajoš Čati Sabo, biskup Reformirane kršćanske (kalvinske) crkve u RH, Toma Magda, predsjednik Saveza baptističkih crkava u RH i Damir Špoljarić, predsjednik Evanđeoske pentekostne crkve u RH. www.politikaplus.com

Novi su Jankovci 31. prosinca 1890. brojili 892 žitelja, od kojih je 399 bilo pravoslavne, 396 rimokatoličke, 41 kalvinske, 40 luteranske, 9 židovske, a 7 grkokatoličke vjere.

Od žitelja je 637 bilo pravoslavne, 342 rimokatoličke, 67 luteranske, 46 kalvinske i jedan muslimanske vjere.

Prigodom popisa, koji je obavljen 31. prosinca 1900. brojili su Novi Jankovci 195 kuća u kojima je stanovalo 1018 žitelja, od toga 470 pravoslavne, 434 rimokatoličke, 65 luteranske, 46 kalvinske, dva grkokatoličke i jedan nazarenske vjere.

... program su vrlo pozitivnim ocijenili te mu pružili potporu predstavnici najvećih vjerskih zajednica (Katoličke Crkve, Srpske pravoslavne Crkve, Reformirane kršćanske kalvinske Crkve i Mešihata islamske zajednice).

Od žitelja je 971 bilo rimokatoličke, 126 luteranske, 83 kalvinske, 47 grkokatoličke, 38 pravoslavne, 3 adventističke i jedan unitarske vjere.

Neizostavne su bile i kalvinske krvavice, specijalitet čiji su osnovni sastojci mljeveni kukuruz, komadi mesa, sol i papar.

To se vidjelo vec 31. prosinca 1890., kad je u Tordincima nabrojano 1.189 žitelja, od toga 587 rimokatoličke, 559 kalvinske, 13 pravoslavne i 13 židovske vjere.

Zapovjednik kalvinske naoružane garde Juraj Rakoczy ušao je s vojskom u grad i strpao u tamnicu svu trojicu katoličkih svećenika.

Od žitelja je 508 rimokatoličke, 35 kalvinske, 3 pravoslavne i jedan grkokatoličke vjere.

U Antinu su godine 1827. bila 632 žitelja, od toga 573 rimokatoličke, a 59 kalvinske vjere.

Tako je Antin 1857. godine imao 86 kuća u kojima je stanovalo samo 554 žitelja, od toga 502 rimokatoličke, 46 kalvinske, a 6 židovske vjere.

Deset godina iza toga 1910. godine brojio je Orolik 1052 žitelja, od kojih je 595 bilo rimokatoličke, 442 pravoslavne, 11 luteranske, dva kalvinske vjere i dva inovjerca.

Od žitelja u Korođu biješe 867 kalvinske, 149 rimokatoličke, 10 pravoslavne, 4 židovske i jedan muslimanske vjere.

Na pustari Palači bijaše 519 žitelja, od toga 432 pravoslavne, 84 rimokatoličke i 3 kalvinske vjere.

Na blogu Reformirane kršćanske kalvinske crkve u Hrvatskoj Reformatus naišao sam na slijedeću izjavu: " Reformirana crkva je povijesna vjerska zajednica i dio hrvatskog kulturnog nasljeđa.