Na ulasku u sam Varaždin, sačekali su nas članovi OTK Varaždin, s kojima smo provezli još jedan krug po Varaždinu.

On poklanja njega (Iz 26,3), od Njega dolazi on (Otk 1,4).

Oldtime rizložba " VINKOVCI " OTK Stari sjaj

Otk 1, 1 - 3), a u okviru Ivanova pozdrava »sedmerim crkvama u Aziji«, pisac Otkrivenja želi »milost i mir od Onoga koji jest i koji bijaše i koji dolazi« (r. 4), to jest od samoga Boga, i od »sedam duhova što su pred Prijestoljem njegovi«, čime vjerojatno označuje anđele zaštitnike sedam crkava, i konačno »od Isusa Krista« (r. 5).

Doista, Krist nas je svojom ljubavlju i svojom krvlju učinio »kraljevstvom, svećenicima Bogu i Ocu svojemu« (Otk 1, 6).

A jao vama, zemljo i more, jer Đavao siđe k vama, gnjevan veoma, znajući da ima malo vremena " Otk 12,12

Regionalna konferencija Europskoga društva žena u teološkom istraživanju htjela bi se osloniti na te dosege i kontekstualizirati ih na primjeru bivših socijalističkih zemalja pod naslovom: »I otrt će im svaku suzu s očiju« (Otk 21,4).

Shrvani svojom spoznajom, oči će vam se ukočiti u mojima, koje će biti KAO DVA PLAMENA OGNJA (Otk 19:12).

Tu se pojavljuje, baš kao u Ezekiela, i " knjiga ispisana iznutra i izvana " (Otk 5).

Četiri bića na kraju pjesme izgovaraju liturgijski Amen tako je Ona su u Otk 4, 6 - 8 predstavljena kao slična lavu, juncu, čovjeku i orlu.

U knjizi Otkrivenja čitamo: " Pobjednika ću posjesti sa sobom na prijestolje svoje, kao što i ja, pobijedivši, sjedoh s Ocem svojim na prijestolje njegovo " (Otk 3,21).

Veliki Isusov lik nasred ikone predstavlja Drvo života u Svetom Gradu (Post 2,9, Otk 22,14.19), a osobe pod Isusovim rukama su živi plodovi (Ako zrno ne umre ne može donijeti ploda Iv 12, 24).

Osim toga, sedam glava Zvijeri na kojoj sjedi Bludnica ne simboliziraju samo sedam brežuljaka, već i sedam kraljeva od kojih su petorica pala, jedan živi, a posljednji još nije došao, no taj posljednji, K ada dođe, treba da ostane samo kratko vrijeme (Otk 17,10).

Budući da su i preminula braća i sestre živi i stoje pred Bogom, utjecanje njima da mole za nas (Otk 5,8; 8,3 - 4) ne predstavlja ništa drugo nego i utjecanje onima koji su još uvijek pored nas živi.

A za Krista je rečeno: " Kad on otvori, nitko neće zatvoriti, kad zatvori, nitko neće otvoriti " (Otk 3,7).

- Poganski kraljevi sjede na prijestolju i nose krunu; Bog sjedi na prijestolju i nosi krunu (Otk 1,4; 14,14)

Milost Gospodina Isusa sa svima (Otk 22, 20 - 21).

Otkrivenje to potvrđuje, prikazujući milost Duha Svetoga kao " rijeku vode života, bistru kao prozi rne: izvire iz prijestolja Božjeg i Jaganjčeva " (Otk 22,1).

Također je prikazan njegova blaženost i samožrtva učinka na postupnost pod slikom pastira (Otk 7,17).

Nekoliko mjesta je osvojio i OTK Karlovac, te po jedno Rijeka i Zadar.

Razlika između osobnog i posljednjeg suda je u tome što nakon osobnog suda duša, već prema svojim djelima, ide u nebo, čistilište ili pakao (1 Pt 1,17), dok će nakon posljednjeg suda tijela mrtvih uskrsnuti, pa će jedni u raj, a drugi u pakao (Otk 20,12 - 15).

Povodom proslave velikog jubileja 115 godina od pojave prvog automobila u Hrvatskoj, OTK Ferdinand Budicki organizirao je vožnju starodobnim automobilima rutom iz 1913. godine kojom je točno prije 100 godina prolazila " Druga hrvatska automobilna utakmica ".

Očito je iz njegovih riječi, da je to definitivni savez Boga i ljudi, savez ne samo do svršetka svijeta, već savez koji ulazi u eshatološku vječnost, kako nam to svjedoči i posljednja novozavjetna knjiga Ivanovog Otkrivenja, donoseći nam na kraju savezničku formulu (usp. Otk 21,3), ali sada kao potpuno i definitivno ispunjenje.

Bogočovjek Isus Krist u tom je smislu Alfa i Omega, Prvi i Posljednji, Početak i Svršetak (Otk 22, 13).

On je jedini koji može, rečeno jezikom knjige Otkrivenja, otvoriti knjigu i sedam pečata njezinih (Otk 5, 5), tj. odgonetnuti zagonetku povijesti i dati joj puni smisao i ispunjenje.

Po prvi put na početku Otk: Njemu koji nas ljubi, koji nas krvlju svojom otkupi od naših grijeha te nas učini kraljevstvom, svećenicima Bogu i Ocu svojemu (Otk 1,5 - 6).

Poput autor Heb i pisac Otk tvrdi da svećeničko dostojanstvo krštenika ima svoj izvor u Isusovoj otkupiteljskoj smrti na križu.

Po drugi put kršćani su u Otk nazvani svećenicima u pjesmi upućenoj Kristu: Dostojan si uzeti knjigu i otvoriti pečate njezine jer si bio zaklan i otkupio, krvlju svojom, za Boga ljude iz svakoga plemena i jezika, puka i naroda; učinio si ih Bogu našemu kraljevstvom i svećenicima i kraljevat će na zemlji (Otk 5,9 - 10).

Na ovome mjestu Otk precizira da svećeničko dostojanstvo kršćana nije ograničeno pripadnošću jednom, Levijevom plemenu, nego je otvoreno svim narodima.

Po treći put kršćani su u Otk nazvani svećenicima u 20,6: Blažen i svet onaj tko je dionik toga prvog uskrsnuća