Tako bol, prihvaćena u vjeri, postaje vrata kojima se ulazi u misterij Isusove otkupiteljske patnje kako bismo s Njime došli do radosti Uskrsnuća. 5. Dok srdačno pozdravljam sve bolesne i sve one koji se brinu za njih na različite načine, pozivam biskupije i župe da proslave sljedeći Svjetski dan bolesnika cijeneći sretnu koincidenciju 150. obljetnice pojavljivanja Naše Gospe u Lurdu i Međunarodnog euharistijskog kongresa.

On svima nudi silu otkupiteljske milosti. (Manuscript 140, 1903.)

Svrha je ovoga priručnika uvesti čitatelja u razumijevanje sakramenata kao događaja milosti koji na objektivan način nastavljaju tijekom povijesti otkupiteljske geste Isusa Krista, kao događaja u kojima On sada priopćava samoga sebe u Duhu Svetomu.

Možda si ga trebao provesti suosjećajući Ovako dr. Patch koji, čini se, u tim trenucima boli nije bio svjestan onoga što se dogodilo nakon stvaranja, a što zovemo povijest spasenja koja je svoj vrhunac imala u Isusu Kristu kao utjelovljenju stvarateljske i otkupiteljske ljubavi.

To se nadasve ostvaruje u osobi njegove Majke, prisnije nego itko drugi pridružene otajstvu njegove otkupiteljske patnje (usp.

BOG JE ZAČETNIK OPĆE OTKUPITELJSKE LJUBAVI

Milost pustinje vraća nas k nama samima u novoj spoznaji naše preobražene autentičnosti; usmjerava nam korak za Gospodinom koji se uspinje na goru svoje otkupiteljske Muke; otvara nam oči za bližnje ne samo za njihove potrebe, nego i za njih same.

Međutim marketing, primavljivi marketing i design, stvorili su od carstva Applea, simboličnu vitrinu našeg sinkretičnog postmodernog svijeta i bling bling kulture koja kombinira i reciklira tehniku, pseudoreligije, mode i žanrove, vjerujući u emancipatorske otkupiteljske vrline iPoda, iPhona i numeričkog svijeta.

Duhovnost otkupiteljske Krvi Kristove svjedoči veliku Božju ljubav prema čovječanstvu ulažući vlastiti život.

Novi Zavjet nam otkriva Isusa kao Spasitelja i Otkupitelja, daje opis Njegovog rodjenja, Njegovog nauka, Njegove Spasiteljsko-Otkupiteljske uloge, Njegovog stradanja, zrtve i smrti za otkupljenje ljudskog roda, Njegovog Uskrsnuca i Uznesenja u Nebo, Njegovog Posredovanja za nas, Njegovog ponovnog dolaska i uspostave Bozjeg Kraljevstva.

Ti vanjski članovi kroz svakodnevni život u molitvi sjedinjuju se s Isusom i plodovima Njegove Otkupiteljske žrtve na Križu za spas čitavog svijeta.

Utjelovljenje Sina Božjega znači uzimanje ljudskog života u cjelini te se ne tiče samo začeća i rođenja Spasitelja već i cijele otkupiteljske povijesti Riječi koja je postala tijelom i uzela ljudski život u svoj veličini i ranjivosti.

Od Kristove otkupiteljske smrti, znamo da On dopušta, a ponekad i poziva " duše žrtve " dijeliti u otkupiteljskoj misiji Njegova vlastitog trpljenja.

To je posljedica njegove otkupiteljske smrti i pobjedonosnog uskrsnuća.

Muka i smrt su otkupiteljske ukoliko stoje unutar njegova života.

Na primjer, ako bi svećenik na sv. Misi koristio hostije od kukuruznog brašna on time ne bi ispunio materijalni zahtjev sakramenta i morali bismo ustvrditi da do Pretvorbe (a samim time ni do obnove otkupiteljske Žrtve) na toj Misi nije ni došlo.

Nijedna grupa, odn. pokret, koji je nastao izvan Katoličke crkve, ne poznaje, npr. pojam otkupiteljske patnje. [ 1 ]

Nadalje, na temelju biblijskih citata koji govore o uskom putu koji vodi u život, a širokom koji vodi u propast, neki su teolozi zastupali mišljenje da je broj predodređenih relativno malen u odnosu na broj osuđenih, a drugi, u vidu Božje univerzalne volje za spasenjem svih ljudi i Kristove univerzalne otkupiteljske žrtve, su se priklonili mišljenju da je taj broj veći od broj osuđenih.

Taj se citat navodi u kontekstu Kristove otkupiteljske smrti u Božjem nacrtu spasenja, ali sam izričaj nas navodi da stavak shvatimo i u općenitom smislu:

Ovo mi je poticaj da danas progovorim o temi božanskog milosrđa koje je središnja poruka cjelokupne povijesti spasenja, koja je svoj vrhunac i puninu imala u Isusu Kristu koji je, utjelovljenje stvoriteljske i otkupiteljske Ljubavi (Benedikt XVI.).

Time je Krist navijestio otajstvo svoje Otkupiteljske smrti, a i značenje otajstva žrtve svakoga tko se iz ljubavi životom žrtvuje za druge.

Svoju je propovijedi zapo? eo prisje? anjem na Posljednju ve? eru: " Ako zadnje trenutke koje je Isus sa svojim u? enicima proveo prije svoje smrti na križu usporedimo s posljednjim oproštajem od drage nam osobe, shvatit? emo donekle kako su Isusovi u? enici doživjeli posljednju ve? eru sa svojim dragim U? iteljem. " U tome trenutku nisu u potpunosti shva? ali Isusove rije? i nad kruhom i vinom, ali " kasnije, kad su primili dar Duha Svetoga, spoznali su da je taj Isusov? in u dvorani posljednje ve? ere bio u najužoj vezi s njegovom smr? u na križu, i da zapovijed o ponavljanju tog? ina zna? i upravo posadašnjenje te žrtve i njezine otkupiteljske snage ", objasnio je nadbiskup.

Apostol Toma također pokazuje da mu je teško vjerovati u put otkupiteljske muke: " Ako ne vidim na njegovim rukama biljeg čavala i ne stavim svoj prst u mjesto čavala, ako ne stavim svoju ruku u njegov bok, neću vjerovati " (Iv 20, 25).

Bila je duboko uronjena u misterij i stvarnost Kristove otkupiteljske žrtve, sretna...

U tom kontekstu možemo mirne duše reći da mnoga tragična događanja u povijesti našeg hrvatskog naroda i Kristove Crkve i našem narodu - pa i na području ove biskupije i zemlje izgledaju kao tragedija, kao katastrofa, ali su zapravo milost, Božji dar, Božja posebna povlastica, jer je to poziv nama kršćanima da svjesno i spremno sudjelujemo u tajni u neizmjernoj vrijednosti Kristove otkupiteljske žrtve.

Službu svjetla, vazmeni hvalospjev, službu riječi, krsnu službu i euharistijsku službu kao i iskonsku i istinsku radost zbog Isusove otkupiteljske smrti i uskrsnuća ne može nam ništa pomutiti niti umanjiti.

Snagu za svoje predanje Bogu u službi malenih i siromašnih crpila je iz susreta s euharistijskim Isusom i kontemplacije otajstva neizrecive otkupiteljske ljubavi Kristova probodena Srca.

Svaki dakle, koji prihvati taj čin Kristove otkupiteljske ljubavi i krsti se, pridružio se Isusu Kristu u proslavi Oca i ostvarenju darovanog spasenja.

Osim što su učinkovita sredstva milosti, ako ih se promatra odozdo, " sakramenti su simboličko, bogoštovno i posebno djelovanje određene religiozne zajednice, poimence Crkve, u kojoj nebeski Krist slanjem svoga Duha ostvaruje dublji misterij. () Promotrimo li pak sakramente odozgo, tj. polazeći od spasiteljskoga nebeskog čina koji Krist sakramentalizira u činu Crkve, dakle kao osobni simbolički čin Krista što nam ga posvećuje službeni predstavnik Crkve, onda nam oni neposredno izgledaju kao crkvena vidljivost otkupiteljske Kristove volje naspram onoga koji sakramenat prima. " (48)

No, Isus se nije zadovoljio s površnim zanosom slušatelja, želio je da oni prepoznaju u njemu a onda to i priznaju, da je on i čovjek i Bog, inače nikakve koristi od njegove otkupiteljske smrti.