Te faze Apsolutne Istine su opisane kao Brahman, Paramatma i Bhagavan. "

Apsolutna Istina se spoznaje u tri faze razumijevanja: kao Brahman, ili neosobni sveprožimajući duh, Paramatma, ili lokalizirani aspekt Svevišnjeg koji se nalazi u srcu svih živih bića, i kao Bhagavan, ili Svevišnja Božanska Osoba, Sri Krsna.

2. PARAMATMA spoznaja Apsoluta kao lokalizirani aspekt u srcima svih živih bića.

Ne misli da je sam jer s njim je uvijek Paramatma, Nad-duša.

Tradicionalno, oblik Gospodina, Paramatma, cilj je traganja yogija meditanata.

Paramatma je Bog s obzirom na Njegov odnos prema materijalnom svijetu i prema dušama, jivama koje dolaze u ovaj svijet.

Jedna duša je individualna mala čestica, jiva-atma (individualna duhovna duša koja predstavlja nas same), i izvor svega života - Paramatma (Vrhovni Bog ili Nad-duša).

Slično tome, Apsolutna Istina se najprije spoznaje kao neosobni Brahman, zatim kao lokalizirana Nad-duša (Paramatma) i na kraju kao Svevišnja Božanska Osoba, Krišna.

Drugim riječima, Krišna je istodobno Brahman, Paramatma i Božanska Osoba, baš kao što je svatko od nas istodobno svjesnost, duša i osoba.

" Nad-duša (Paramatma) i atomska duša (jivatma) se nalaze na istom drvetu tijela, u istom srcu živog bića.

Objašnjava mu Svoja mnoga očitovanja kao što su Brahman, Paramatma i Bhagavan (o tome ćemo detaljnije u narednim tekstovima) i u konačnici mu otkriva kako Njegov osobni oblik nadilazi Njegove impersonalne aspekte.

Satyaraja dasa: Paramatma je Gospodin u srcu i Gospodin koji prožima čitavo postojanje ulazeći u svaki atom.

Paramatma je parcijalna ekspanzija Boga koja se nalazi u srcima svih živih bića i koja ih vodi u svim aspektima postojanja.

Vedski spisi nam govore da su i Brahman i Paramatma, iako veličanstveni, ipak tek djelomični aspekti Boga, te je, stoga, spoznaja istih, također samo djelomična spoznaja Boga.

U svakom slučaju Paramatma, Nad-duša je ta koja osvjetljava put.

Kao i u suvremenoj znanosti osnovna je jedinica materije atom (na sanskrtu anu), ali Vede uključuju i česticu svijesti zvanu Jivatma (duša), koju isto tako gradi nadmoćnije načelo svijesti zvano Paramatma (Nadduša).

Opisano je da se zajedno s atmom, osobenom dušom u srcu tijela, nalazi i Paramatma, Nad-duša.

U trenutku smrti duša je prisiljena napustiti tijelo i Paramatma prati dušu.

Neki transcendentalisti vide Apsolutnu Istinu kao impersonalnu energiju, poznatu kao bezoblični Brahman, dok je neki drugi vide kao sveprožimajući lokalizirani aspekt, nastanjen unutar svih živih bića, poznat kao Paramatma ili Nad-duša.

Inteligencija koja su Grahe naziva se Paramatma.

Stvar je u tome da Paramatma obuhvaća Divanatmu iako su potpuno jednake. "

On, koji kao Nad-duša ili Paramatma (lokalizirani aspekt Boga koji se nalazi u tijelima svih živih bića za Njegova prebivanja u materijalnom svijetu) prati sva živa bića i njihovo kretanje i omogućuje opažanje u materijalnom svijetu, ne potpada nikada pod utjecaj materijalne prirode.

Sama riječ yoga znači jedinstvo između individue (jivatma) i univerzalne duše (Paramatma).

Teorija odraza se može primijeniti na Nad-dušu, koja je prisutna u svakom osobnom tijelu i koja je poznata kao Paramatma.

Naša je intuicija zapravo Gospodinov glas u srcu, Paramatma.

Može se spoznati u tri vida: kao neosobni Brahman, lokalizirana Paramatma i osoba Bhagavan.

Paramatma ili Nad-duša, se nalazi u srcu svakog živog bića.

U Bhagavad-giti taj svjedok i upravitelj koji presuđuje naziva se Nad-duša, Paramatma, ili lokalizirani aspekt Boga.

No kada je želja duše usredotočena na materijalnu energiju pomoću lažnog ega, Paramatma oblikujući tu energiju pomoću materijalne moći vremena, koja se naziva letimični pogled Apsolutne Istine.

Iako taj hijerarhijski sustav stvara veliku udaljenost između Vrhovnog Bića i ljudi na Zemlji, vedska literatura naglašava kako su sve duhovne duše blisko povezane s Bogom i da Vrhovno Biće u materijalnom svijetu prati svaku dušu u svom obliku kao Paramatma ili Nad-duša koja se nalazi u njihovim srcima.