Prorok Jeremija piše: " Kad mi dođoše riječi tvoje, ja sam ih gutao: riječi tvoje ushitiše i obradovaše srce moje.

Riječ za koju kaže prorok Jeremija da treba biti poput čekića koji razbija stijenu i kao bukteći oganj koji prodire do kostiju.

U današnjem 1. čitanju, iz 3. Knjige utjehe prorok Jeremija hrabri svoj narod uz povik: Kličite od radosti Jakovu, Objavljujte, uznosite, navješćujte: Gospodin spasi narod svoj, ostatak Izraelov Uz sve nedaće i najcrnja naviještanja Božjih kazni, koja se očituju u prirodnim katastrofama, ratnim pohodima, razaranjima i progonstvima, prorok naviješta Božje spasenje.

Doživljavat ćemo poteškoće kao i prorok Jeremija koji prigovara Bogu da ga je zaveo.

Prorok Jeremija se, kad su ga progonili neprijatelji, usporedio s janjetom što ga vode na klanje (usp.

Prorok Jeremija (Stari zavjet, biblija) je znao tajnu: " Blagoslovljen čovjek koji vjeruje Gospodinu i čije pouzdanje je Gospodin ".

Doduše još je prorok Jeremija prorokovao, a potvrdio Ivan Apostol da će kraljevi istoka preći Rijeku Eufrat, kad presuši.

Prorok Jeremija borio se protiv krivog pouzdanja u hram.

Prorok Jeremija piše: »Blagoslovljen čovjek koji se uzdaje u Jahvu i kome je Jahve uzdanje.

Prorok Jeremija prorekao je da će Bog poslati spasitelja koji će uspostaviti pravdu nad ovim svijetom Mi znamo da je Bog to već učinio, da je Isus po Božiću postao čovjekom i takav otkupio svijet.

Ali prorok Jeremija već u davna vremena upozorava ljude da se ne pouzdaju u stvorenje, u čovjeka, ukoliko je to nešto samo ljudsko, da ne ovise o tome što ljudi govore, što misle i što će reći o njihovu postupanju, nego da sve svoje pouzdanje stave u Boga.

Prorok Jeremija je rekao slijedeće: " Od najmanjeg do najvećeg, svi gramze za plijenom. " Možda je Jeremija bio malo oštar i ja se osobno ne slažem sa tolikom isključivošću, ali činjenica je da je pohlepa prisutna vjerojatno već od prvih stvaranja viškova i prvobitne akumulacije kapitala, koja je sama po sebu u svojoj osnovi rezultat pohlepe.

Čini se da je već prorok Jeremija unaprijed najavio ovaj posve čudnovati događaj koji će biti djelo premilosrdne vječne Božje ljubavi.

U drugoj knjizi Makaveja, koju su protestanti izbacili iz Biblije, predstavljen je prorok Jeremija kako se neprekidno moli Bogu za narod izrailjski (II Mak. 15,14).

U razdoblju od četrdesetak godina, tj. od 627. do 587. prije Krista, prorok Jeremija promatrao je pet zadnjih kraljeva svoga naroda.

»Prije nego što te oblikovah u majčinoj utrobi, ja te znadoh, prije nego što iz krila majčina iziđe, ja te posvetih« (Jer 1,5), kliče prorok Jeremija u svojoj riječi koju bismo doslovce mogli primijeniti i na maloga Ivana koji bijaše sin jedinac svojih roditelja.

Onaj Zavjet što ga je Mojsije sklopio među Bogom i narodom Izraelskim nije bio ništa drugo nego znak i kazalo Novoga Zavjeta što ga je unaprijed navijestio prorok Jeremija.

Da bi Stari Savez zamijenio i priveo kraju, prorok Jeremija naviješta Savez koji će Bog jednom uspostaviti: Novi, duhovni i sveopći Savez.

Kako se vidi iz ovih riječi prorok Jeremija se nalazi sam protiv svih, također i protiv onih koji bi mu trebali biti blizu kao što su to vođe naroda i svećenici.

Prorok Jeremija najradikalnije ističe važnost tih prava.

Iz Benjamina, iz grada Anatota (danas se arapski zove Anata), bio je i prorok Jeremija.

Po svojoj uzvišenoj žrtvi Krist je Veliki svećenik koji u svojoj krvi pomiruje ljude s Bogom sklapajući tako onaj Novi savez o kojem nam govori prorok Jeremija u prvom čitanju: Evo dolaze dani kad ću s domom Izraelovim i s domom Judinim sklopiti novi Savez (Jr 31, 31).

Prorok Jeremija pak upozorava da će čovjek Tražiti i nači Boga jer će ga tražiti svim srcem svojim (Jer 29,13)

Povremeno se javlja i prorok Jeremija zarobljen u tijelu Plavuše koji nagoviješta propast »Kuće Velikoga Jada« i odlazak svih njegovih stanovnika u ropstvo.

Prorok Jeremija je rekao - Proklet čovjek koji se uzda u čovjeka - a biti mason, znači uzdat se u čovjeka.

Prorok Jeremija nam donosi upozorenje od Gospodina, upućeno njemu: "... ako odvojiš dragocjeno od bezvrijedna, bit ćeš moja usta. " (Jer 15,19).

Tako su postulanti imali prilike razmatrati nad velikim protagonistima biblijskih drama o Božjem pozivu kao što su prorok Jeremija (razlučivanje bitnoga od nebitnoga, Bog kao lončar), kralj David (pobijediti neprijatelja svojim, a ne tuđim oružjem) te nad novozavjetnim prispodobama o gorušićinom zrnu i kvascu (Božje djelovanje u nama je naizgled neprimjetno, ali je trajno i stvarno) i Petrovoj molitvi na krovu (Djela apostolska moja kriva uvjerenja mogu spriječiti Božji glas u meni).

Tako prorok Jeremija (7. st. pr.

On odgovara jasno: »Nisam Krist« Na pitanje nije li on možda prorok Jeremija ili Ilija, ili neki drugi od proroka, Ivan Krstitelj opet jasno priznaje: »Nisam«.

Za proroka Iliju je rečeno da mu je riječ plamtjela kao buktinja (vidi Sir 48, 1), a prorok Jeremija za sebe reče: »Nije li moja riječ poput vatre?« (Jr 23, 29).