a govoreći apsolutnim kategorijama, što ti pretenduješ da činiš - a ne činiš, to su kategorije bez šupljih sintaksi, što ti zahtjevaš, dakle u tim kategorijama situacija je ovakva. ljudi koji tvrde da su u tarikatu, i dio njih je znao o čemu se radi, nije svoju braću muslimane upozorio na opasnost, što ukazuje na manjkav iman, jer onaj ko brata ne upozori na opasnost, i to po njegovo vjerovanje, taj ne zaslužuje da se nazove muslimanom, a kamo li pripadnikom tarikata ili neuzubillahi šejhom. a ti su nam poslije svega stalno govorili " kako su oni znali ". jedino, jedino je šejh Nijaz rekao " znate li vi kakav ilum ta osoba širi ", ali ni on se nije izvukao do kraja. i poslije toga, nakon što su ljudi obaviješteni, našli su se " ruhanijetski velikani " da primaju osobu koja naučava da Kur ' an ima skrivenih džuzeva, dakle direktno negira slijedeće: " Ovo je Knjiga u koju nema sumnje " što je osnov cijele naše vjere.

I neka znaju da dva tarikata znaju šta se u Bosni dešava, ko se prima, da se dovi za nas u Pakistanu i Indiji, u džamiji Abdulkadira Geylaniya gdje mu se tadž čuva, i od strane najjače Rufaijske šejhovske porodice.

Na Balkanu (a to je slučaj i u drugim muslimanskim zemljama i područjima), spomen primarne uloge sufijskih redova, tarikata, kao zaštitnika, branitelja i propagatora islama ne može proći bez dodatne napomene.

Jačina utiska i njegova funkcija u muslimanskom društvu vidljiva je i po broju i raznovrsnosti tarikata koji su stoljećima djelovali na ovom području (i još djeluju).

Iako trenutno zastupljeni tek na razini incidenta, ova dva tarikata dominirali su osmanskim Balkanom tokom cijelog 18. i 19. stoljeća.

Nekoliko drugih tarikata, poput Mevlevijja, Bajramijja, Melamijja, Sa dijja, Dželvetijja, Šazilijja i Bedevijja, pojavljivali su se u različitim vremenskim periodima i intenzitetu tokom osmanskog doba, a zatim nestajali.

U? enje (zazivanje) koje obavljaju pripadnici tarikata (derviš) pod rukovodstvom u? itelja ili vodi? a (šejh) tema je koja zahtijeva zasebnu raspravu.

Hazreti Pir Ahmed Rifai jednom rece: ' ' Biljeznica covjekovog hala jesu njegovi prijatelji ' ' ' ' onaj anamo ' ' nije sejh, dzaba mu silsila i sve ostalo, a zna se i zasto. ustalom sta ja tebi pricam kad ti meni u startu ne vjerujes, a tu mi se vadis kao istog smo tarikata, braca smo. kakva bolan braca... braca vjeruju jedan drugom. eto tebi je ' ' onaj anamo ' ' brat, u najmanju ruku ruzno zvuci.

__________________________ (2) Muzaffer Ozak, Irshad, str. 339 - 340, Pir Press, West Port, CT, US, 1988 (3) Otvorena naklonjenist turskih tarikata Imamu Aliju (s. a.) navela je veliki broj nedovoljno upu? enih, sekularnih ali i vjerski obrazovanih u? enjaka da tarikatima priskrbe atribut kripto-ši izma, te u ortodoksnijim sredinama i optužbe u istom smislu Nažalost, ni najjednostavnije objašnjenje da više ne može ovisiti o nižem, odnosno da teološke devijacije ne mogu utjecati na duhovne, ne pomaže da se sa tarikata skine ta stigma ni u savremeno doba.

Tvoje iskustvo tarikata je drugacije od mog ili necijeg drugog jer ipak razlicite smo osobe.

Pojava do tada rijetkih i ezoterijskih tekstova me? u širokim masama samo je na prvi pogled izgledalo kao obnarodovanje tajni; u stvari, pomoglo je širenju tesavvufskih u? enja i tarikata na globalnoj razini.

Nema bolan Rufi nikakvog " tarikata za zapadnog čovjeka " kako kažeš, niti u tarikatu ima mjesta " dvoumljenju ", ma i jedne sekunde, a kamoli dva dana.

Tokom osmanskog doba, nekoliko manjih tarikata uspostavilo je svoje organizacije, ali svakako, na mnogo manjoj razini.

Druga dva arapska tarikata, Šazilijja i Bedevijja, ostali su vezani za po jednu tekiju na Kosovu i u Bugarskoj, i gotovo su u potpunosti nestali iz ovog područja, iako je jedna tekija Kadiri-Bedevi ogranka i danas aktivna u Sarajevu pod vođstvom šejh Zakira Bektića, koji je svoju Bedevijja idžazetnamu stekao u vrijeme dok je živio u sjevernoj Africi.

Prvo, gotovo svi šejhovi pro-ortodoksnih tarikata Halvetijja, Nakšibendijja, i Kadirijja pripadali su najvišoj kasti uleme.

Ova pojedinost moguće da je u određenoj mjeri nekim od tarikata dala ekskluzivne mogućnosti.

Brojni su sljedbenici tarikata, naročito Mevlevijja i Bektašijja, bili izvanredni prozni pisci i autori teoloških djela koji su pisali ne samo na arapskom, perzijskom, i osmanskom turskom, nego isto tako i govornim jezicima zemalja i krajeva u kojima su živjeli.

Nisu sve vehabije teroristi i zatucani i nerazumni, jeste dosta, ali ima porodičnih i umjerenih ljudi i među pripadnicima tog nesufijskog manjinskog tarikata.

Šejh Ragib Džerrahi, šejh kalifornijske tekije, govori o njemu u predgovoru knjige Ljubav je Vino: Šejh Muzaffer Ozak, bio je glava Halvetijsko-Džerrahijskog tarikata, tristo godina starog ogranka jednog velikog sufijskog reda.

Što se ti? e osmanskih Turaka treba znati da je kod njih - uprkos njihovom snažnom protivljenju - jako prisutan snažan perzijski element. (7) Postoji nekolicina tarikata, radije ogranaka nekih tarikata, koji sebi pritvr? uju isned i silsilu preko drugih Pravednih halifa (r. a.), poput nakšibendijskog kola Ekberijja (Ebu Bekr, r. a.), te Uvejsijja koji se vezuju za drugog halifu Omera ibn Hattaba (r. a.).

Što se pak ti? e Uvejsijja, tradicija i unutar ovog tarikata nedvojbeno potvr? uje ulogu, mjesto i zna? aj Ehl-i Bejta (s. a.); prenosi se da halifa Omer (r. a.) nije mogao predati ogrt? (hrka) i štap Allahovog Poslanika (s. a. v. a.) hazreti Uvejsu Karaniju (k. s.) dok ga Imam Ali (s. a.) nije uputio kako? e prepoznati ovog evliju me? u hodo? asnicima iz Jemena.

eeee, ovo je moj ahbab rufaija tacno da nije dzaiz vise od tri dana razgovarat, znaj jednu stvar: za mene nema losih sejhova, osim onih koji su izasli iz seriata. tako da nemam pravo haturit nista. jer ti si sejh, htio ti to biti ili ne. sejh Taner je reko svoje i ja to postujem. znaci postujem tebe kao sejha, ne radi tebe samo, nego radi silsile. jer koliko god da se razilazimo, silsila je u pitanju, ljudi sa kojima pricamo su " svezani ". hele nejse sto se tice mog konektovanja, nemoj navaljivat stari sejhovi su se tesko borili sa nama seriatlijama. bio sam u jednoj tekiji, poodavno. jedan od vekila udje u mihrab i poce ucit, al tanko brate. sejh ga pustio u mihrab. to je bio prvi minus. mozes pricat sad sta hoces, ali uslov za namaz je kiraet. a seriat je temelj tarikata. na hajr nek smo se mi pomirili

Štaviše, isti autori za ovu formu islamske duhovnosti nadalje tvrde da upravo ona predstavlja vezu izme? u tesavvufa i tarikata u njihovom savremenom tuma? enju i islamske metafizike (ma arifet) u skladu sa primordijalnim modalitetima Dina (Vjere), a koju su pripadnici Porodice i Potomstva Allahovog Poslanika (s. a.) prenijeli od svoga? asnog Pretka (s. a. v. a.), a koju je on (s. a. v. a.) preuzeo od Ibrahima (a. s.) preko naj? iš? e loze u historiji? ovje? anstva.

Naime, govorit? emo o simboli? kom, obrednom i eti? kom aspektu tarikata u ovim zemljama, koji nedvojbeno ishode iz islamskog - zahvaljuju? i Ibrahimu (a. s.) i predislamskog - duhovnog viteštva ili futuvveta.

Iako su gotovo svi prvaci tarikata, kao i najve? i znalci tesavvufa mahom sunnitske provenijencije, ni duodecimalni ši izam nije lišen autenti? nih tarikata.

Osoba iz njihovog tarikata sa kojom sam kontaktirao je potomak, bliži, Muhamed ef.

A možda je i do tarikata?

Mejdan-odaja je prostorija za razgovor, mjesto gdje se izu? avaju nauke i izoštravaju stavovi, mjesto mehabeta i sohbeta koji su nerazdvojivi dio tarikata i dervišluka, da ne kažem da predstavljaju njegovu osnovnu karakteristiku.? ilehana, halvetgah ili nepopularnije? elije su prostori koji su imali funkciju osamljivanja šejha u koju se ovaj povla? io radi obavljanja meditacije.

Arifi tvrde da je duhovni aspekt Vjerozakona (šeri at) Put (tarikat) na? ijem kraju je Stvarnost (hakikat), odnosno tevhid, koji je napose postaja koja se postiže nakon utrnu? a i/ili iš? eznu? a arifovog ja; slijedi da arif vjeruje da postoje tri dimenzije ili vida stvarnosti: (1) šeri at, (2) tarikat i (3) hakikat, te da je šeri at na? in ili školjka tarikata, a tarikat na? in ili školjka? ije je jezgro hakikat.

Jedno od žarišnih mjesta nerazumijevanja i nesporazuma izme? u arifa i ne - arifa, naro? ito pravnika, je poimanje šeria ata (Vjerozakona), tarikata (Puta) i hakikata (Stvarnosti).