Ono što me trenutačno najviše veseli jest istraživanje koje planiram u sklopu svog doktorata, a koje planiram s istraživačima iz Centra za Antropologiju i Um Sveučilišta u Oxfordu.

U romanu Émile ili o odgoju (Émile: ou, de l éducation, 1762), koji je pariški sud javno osudio (kao i Društveni ugovor), zbog čega se R. sklonio prvo u Švicarsku a potom u London (do 1767. kada se vratio u Francusku), do kraja je razradio (i fikcionalno obradio) polit. antropologiju i pedagogiju.

Od antropologije pripadnosti društvo je prešlo na antropologiju samodostatnosti koja se ne veže uz traženje istine nego u sposobnost ostvarivanja vlastite moći.

Kardinal napominje kako je bilo različitih pokušaja tijekom povijesti koji su osporavali kršćansku antropologiju: od onih koji su živjeli kao krivovjerja u krilu Crkve, do onih koji su raznim ideologijama izvana pokušali ponuditi drukčiju sliku o čovjeku, namećući je i samim kršćanima.

Teško je uopće govoriti o takvim usporedbama kada je prosječni projekt u Hrvatskoj financiran s 30 - ak tisuća kuna godišnje, a primjerice šestogodišnji projekt koji upravo kreće u Centru za Antropologiju i Um financiran je s preko 4 milijuna funti.

Istraživanje u sklopu projekta provest će se tijekom ove školske godine u srednjim školama pod vodstvom dr. Saše Missonija, ravnatelja Instituta za antropologiju.

Na Studiju antropologije Filozofskog fakulteta u Zagrebu predaje Antropologiju arhitekture i Urbanu antropologiju od 2004. g., iste kolegije je predavao na Arhitektonskom fakultetu 2006 - 2008. g., te Antropologiju arhitekture na Studiju krajobrazne arhitekture od 2006. g.

Na doktorskom studiju Arhitektonskog fakulteta predaje Antropologiju čovjekove okoline.

Na Sveučilištu u Padovi bio je profesor te 1932 58. ravnatelj Muzeja za antropologiju i etnologiju.

Jer, bojim se, Graeber pretjerano idealizira znanost, a osobito antropologiju kao disciplinu.

Institut za antropologiju Zagreb. 2006. pp 25

Mislim, nije mene briga što kardinal govori, ja nisam začela bezgrešno, čak je i moja baba stavljala veliki upitnik nad tu kršćansku antropologiju, ali brine me kad kardinal kardinalno nastoji preuzeti čitavo društvo i uškopiti ga.

Između ostalog, inicirala je projekte Prostor identiteta, prostor interakcije, prostor promjene, prvu interdisciplinarnu studiju gradske četvrti koja je rezultirala istolimenom publikacijom, Mnemosyne Kazalište sjećanja, međunarodnu platformu koja propituje kulture sjećanja u raznim društvenim pojavnostima, pa tako i u javnom prostoru, Cybercine, platformu koja spaja medijske arheologije, vizualnu i urbanu antropologiju sa intervencijama u javnom prostoru, te aRs PUBLICae, projekt koji propituje djelovanje u javnom prostor i sisteme podrške dizajnu i umjetnosti u javnom prostoru.

U skladu sa suvremenim teorijskim i metodološkim polazištima, unatrag nekoliko godina nadopunjen je nastavni plan i program, a i sam je Odsjek preimenovan u Odsjek za etnologiju i kulturnu antropologiju.

Tako se vrlo značajan prostor Poljica ovim skupom nastojao jasno kulturno i povijesno smjestiti u kontekst interdisciplinarnih istraživanja koja se, u sklopu projekta Sakralna interpretacija krajobraza Odsjeka za etnologiju i kulturnu antropologiju Filozofskog fakulteta u Zagrebu, pod vodstvom dr. sc. Tome Vinšćaka, posljednjih nekoliko godina provode na području Hrvatske te Bosne i Hercegovine.

Zabilježbe o pretpovijesnim nalazima na ovom poluotoku, medutim, znatno su ranije i opisuju kamenu sjekirica od jadeita - trokutastog oblika zelenkaste boje sa zagasitim mrljama - za koju se pretpostavljalo da je nadena u Spili Nakovane ili u podrucju monumentalne ilirske gradine.ukljucivanja Dalmacije u rimsku državu ", veli antropolog i arheolog Stašo Forenbaher, istraživac zagrebackog Instituta za antropologiju, koji je uz Timothija Kaisera iz Toronta pokretac i voditelj pelješkog projekta.

Možda je najjasnije bit problema izrazio bečki Institut za medicinsku antropologiju i bioetiku.

Ivora Jankovića (Institut za antropologiju u Zagrebu) i u suradnji s dr. se Ivorom Karavanićem (Odsjek za arheologiju Filozofskog fakulteta Sveučilišta u Zagrebu), mr. se.

Dr. sc. Barbara Goličnik, univ.dipl.ing.kraj.arh., međunarodno afirmirana istraživačica ponašanja čovjeka u okolini, posebno u urbanim otvorenim prostorima, održat će kao gošća Katedre za antropologiju, u okviru Antropološke tribine...

Odsjek za etnologiju i kulturnu antropologiju Filozofskog fakulteta Sveučilišta u Zagrebu izveo je terenski rad, u okviru kojeg su prikupljani podaci u selima Islam Grčki, Islam Latinski, Kašić (tradicijska arhitektura, tradicijsko korištenje energetskih izvora, radna praksa vezana uz poljodjelstvo, načine komuniciranja, trgovanja, društvenog života, tradicijska hrana i lijekovi, itd.

Ponajprije, treba imati na umu da prostor ne čini isključivo zemljopisnu i geopolitičku kategoriju, a to najbolje pojašnjava Christian Norberg-Schulz kad govori o egzistencijalnog prostoru, dok kasnije radovi Mircea Eliada, povjesničara umjetnosti Dagoberta Freya i filozofa Otto Friedrich Bollnowa pokazuju kako prostori duboko zadiru u antropologiju, ontologiju, metafiziku i kulturološku dimenziju.

Ma koliko odbojan, taj se zaključak logički nameće kako iz protivljenja zabrani diskriminacije rodnih i seksualnih manjina, tako i iz izričitog pozivanja na antropologiju.

Također taj skup priređuje i Odsjek za etnologiju i kulturnu antropologiju Filozofskog fakulteta u Zagrebu.

Ali ono je od koristi i svakom zainteresiranom čitatelju Biblije i tražitelju filozofije životnoga vakuuma, trpljenja i ljubavi, tj. onome koji se zanima za antropologiju mudrosne biblijske književnosti.

Etnologija i kulturna antropologija: stanje i tendencije naslov je okrugloga stola prije tri tjedna održanoga na Filozofskom fakultetu u Zagrebu, u suorganizaciji triju najznačajnijih etnoloških i kulturnoantropoloških domaćih institucija: jedne znanstveno-nastavne (Odsjek za etnologiju i kulturnu antropologiju Filozofskog fakulteta u Zagrebu) i jedne znanstvene institucije (Institut za etnologiju i folkloristiku) te krovnoga domaćeg strukovnog udruženja (Hrvatsko etnološko društvo).

Nositelji discipline tada su domaćoj etnologiji nadodali nastavak kulturna antropologija koji je od 2004. godine u nazivu Odsjeka za etnologiju i kulturnu antropologiju pri Filozofskom fakultetu u Zagrebu (a potom i od prije nekoliko godina osnovanog Odjela za etnologiju i kulturnu antropologiju Sveučilišta u Zadru), a koji je bio konstruktivno rješenje.

To je preimenovanje također bilo i strateški čin, jer je bilo potaknuto ustanovljavanjem nove samostalne znanstveno-nastavne jedinice pri Filozofskom fakultetu Katedre za antropologiju, sadržajno i ustrojstvom nevezane s Odsjekom za etnologiju i kulturnu antropologiju.

Za domaću etnologiju i kulturnu antropologiju ova su nastojanja i prakse problematične teorijski i konceptualno, prije svega jer nemaju uporišta u akademskoj tradiciji hrvatske znanstvene discipline etnologije i kulturne antropologije.

Domaća antropologija, ona koja antropologiju poima i prakticira isključivo prema američkom studiju/modelu antropologije, podijeljenom u četiri polja (biologija, kulturna antropologija, lingvistika i arheologija), holistički okrenuta biomedicini i humanistici, taj antropološki holizam njeguje na barem tri razine: 1. kao znanstveni i metodološki pristup; 2. kao interes za znanstvenu suradnju i 3. kao vodilju u restrukturiranju postojećih institucionalnih okvira (fuzija postojećih, ili pak osnivanje novih Sveučilišnih i Akademijinih jedinica).

Odjel za etnologiju i kulturnu antropologiju Sveučilišta u Zadru bori se također s ogromnim nedostatkom radnoga kadra u nastavi, istovremeno bez naznake otvaranja novih radnih mjesta u skorije vrijeme.