Odakle sve to dolazi? »U Lukinu evanđelju čujemo zakonoznanca kako pita Isusa:« Učitelju, što mi je činiti da život vječni baštinim? »(10,25) Karta za život vječni je ljubav.

Po mnogim izvorima, najstarija poznata božićna pučka popijevka je " Bog se rodi v Vitliomi " koja potječe s kraja XIV. stoljeća a opisuje pučko viđenje Isusova rođenja prema Lukinu evanđelju (glava 2.).

U Lukinu evanđelju nalazimo je zauzetom u služenju ljubavi kod njezine rođakinje Elizabete, kod koje je ostala oko tri mjeseca (1,56) kako bi joj pomagala jer se Elizabeti bilo približilo vrijeme da rodi.

U Lukinu evanđelju Isus to izričito kaže, pružajući čašu svojim učenicima: " Uzmite je i razdijelite među sobom.

2. Pogledom vjere do istinskoga Božića Papa Benedikt XVI. u svojoj nedavno objavljenoj knjizi Djetinjstvo Isusovo (Split, Verbum, 2012.) na jednostavan ali snažan način tumači određene pojedinosti o pastirima u Lukinu evanđelju.

Poruka božićnog otajstva, prema Lukinu evanđelju koje čitamo na misi polnoćki i zornici, glasi: »Evo, javljam vam blagovijest, veliku radost za sav narod

Poput mladića kojeg Isusu u Lukinu evanđelju daje majci nakon što ga je oživio, tako i Bog može sa svakim čovjekom započeti iz početka nakon što ga izvuče iz tame grijeha i stavi u krilo majke Crkve, rekao je propovjednik.

- 7. lipnja 2008., redavanjem Marija u Lukinu evanđelju završava o. Marko Matić prvi niz svojih biblijskih razmišljanja, koja se u sklopu biblijskih večeri Dođi, kraljevstvo tvoje održavaju u Domu Marice Stanković, Ksaverska cesta 10 b u Zagrebu, svake prve subote u mjesecu u 17 sati.

Prazan bi grob ostala prazna priča, »tlapnja«, kako kažu apostoli u Lukinu evanđelju, da se Isus nije uživo ukazao, osobno susreo s pojedincima i s mnoštvima, udahnuo im novi život i zadao životnu zadaću.

Prema Lukinu evanđelju, dva čovjeka u blistavoj odjeći, s kojima se na grobu susreću žene, postavljaju izazovno pitanje: " Što tražite Živoga među mrtvima?

Potom je predstavio novinarima svoju Božićnu poruku pod naslovom Pogledajmo što se to dogodilo (Lk 2,15), u kojoj govori o Božiću u Godini vjere, razmatra prikaz pastira u Lukinu evanđelju prigodom Isusova rođenja te na njihovom primjeru osvjetljuje način na koji se dolazi do vjere u Isusa Krista, biva evangeliziran i postaje evangelizator.

Upravo to spominjanje Marijina srca u Lukinu evanđelju potaklo je kršćanske mistike srednjega vijeka da to unesu i u svoju pobožnost, a priređivače najnovijih misnih obrazaca da to predlože za pričesnu pjesmu.

U Lukinu evanđelju nalazimo je zauzetom u služenju ljubavi kod njezine rođakinje Elizabete, kod koje je ostala »oko tri mjeseca« (1,56) kako bi joj pomagala jer se Elizabeti bilo približilo vrijeme da rodi.

Osim toga objavljena su sljedeće djela dr. Vojnovića: Biblija Bernardina Frankopana i Biblija hrvatskih protestanata (Izvadak iz doktorske disertacije), Zagreb, 1977.; Razgovori o Lukinu evanđelju, Protektor, Zagreb, 1995. (I. izdanje); Razgovori o Lukinu evanđelju, Hrvatska franjevačka provincija, Zagreb, 2004. (II. izdanje); Sinopsa evanđelja, Zagreb, 1994.; Serafsko cvijeće, Priručnik i molitvenik za članove Franjevačkoga svjetovnog reda, Brat Franjo, Zagreb, 2003. Suautor je s Jankom Ranačem i Mihalom Ramačem djela Sveto pismo Novoga zavjeta (prvi prijevod na rusinski) objavljenog u Novom Sadu 2006.

Sam Isus u Lukinu evanđelju kori bogataše što u obilju dobara nalaze svoju utjehu: »Ali jao vama, bogataši: imate svoju utjehu« (6, 24), a to isto čini i sveti Augustin kada piše da »oholica traži zemaljsku moć, dok siromah duhom traži kraljevstvo nebesko«.

U Lukinu evanđelju ne možemo očekivati sustavno razrađenu kristologiju.

U Lukinu evanđelju nema dubokih teoloških tema kao što je Isusova preegzistencija ili pitanje važnosti njegove smrti za spasenje, ali je zato jako prisutna tema Duha Svetoga koji Isusa povezuje s Ocem, a u Isusovoj osobi ljudima dolazi u susret milosrdni Bog koji oprašta i spašava.

Umjesto da je Škabrnjane, žrtve srpske agresije poučavao Lukinu evanđelju, Pofuku bi bilo bolje da se prisjetio narodne mudrosti: Koga su zmije klale, guštera se boji A Škabrnjane su srpske zmije klale i poklale.

U zaključnom poglavlju Tokić na temelju provedene egzegeze nastoji dati i teologiju govora o opraštanju u Lukinu evanđelju.

U Lukinu evanđelju Isus posvećuje posebnu pažnju socijalnim siromasima, što vidimo iz parabole o bogatašu i Lazaru (16, 19 - 31).

No, vratimo se izravno Anđelkovu tekstu i Lukinu evanđelju.

Doživljaj učenika na putu prema Emausu jedan je od najljepših odlomaka u Lukinu evanđelju.

U Lukinu evanđelju Isusovo rodoslovlje doneseno je neposredno prije početka Isusova javnog djelovanja i to rodoslovlje povezuje Isusa, ne samo s početkom povijesti spasenja, s Abrahamom, nego to rodoslovlje ide još dalje u prošlost, i Isusa povezuje s prvim čovjekom, s Adamom (Lk 3, 23 - 38).

Svi važni trenutci u Lukinu evanđelju započinju slikom Isusa koji moli.

Riječ je o Matejevu i Lukinu evanđelju.

Na kraju pogovor, s pripovijedanjem prema Lukinu evanđelju posljednjeg prizora iz Isusova djetinjstva, posljednje ubilježbe prije njegova javnoga nastupa po krštenju u rijeci Jordanu.

»Naviještam vam veliku radost: »Habemus Papam - Imamo Papu.« Tim je riječima, koje podsjećaju na anđeoski navještaj Kristovoga rođenja u Lukinu evanđelju, kardinal protođakon Jean-Louis Tauran točno u 20 sati i 12 minuta sa središnjeg balkona bazilike sv. Petra u Vatikanu navijestio ono što su mnogi proteklih sati (o danima se ne može govoriti) išč...

Kao i kad njegovi učenici, kako čitamo u Lukinu evanđelju, mole Isusa da im umnoži vjeru, i mi možemo po istom traženju vjere i pouzdanja u Božju providnost napredovati u svakom koraku u studiju, na poslu ili radeći po bilo kojem talentu kojega smo dobili od Boga kazao je dekan Djaković.

Kako sam Rupnik tumači, u izradi mozaika pred očima je imao dva evanđeoska teksta: Lk 10,38 i Iv 11 - 12. U Lukinu evanđelju dvije su sestre prikazane prilično suprotno.

Prema Lukinu evanđelju sam Bog preko anđelovih usta proglašava svrhu Isusova rođenja: Danas vam se u gradu Davidovu rodio Spasitelj Krist, Gospodin (2,11).