Njegov je utjecaj trajao tijekom cijelog 19. stoljeća, pa i do Merzova vremena, a vidljiv je naročito u velikih pjesnika romantizma (Hugo, Lamartine, Musset, Vigny).

Nedvojbeno je da je građu za tu studiju msgr. Beaupin prikupljao za svoga puta po Jugoslaviji, no isto tako nema sumnje da mu je puno informacija došlo od njegova štićenika kojega je neobično cijenio i poštovao i s kojim je u Parizu bio u neprestanom kontaktu, a ti kontakti nastavljeni su dopisivanjem poslije Merzova povratka u Zagreb.

Dobro je istaknuo M. K. da je Euharistija središte Merzova dana i života, da mu je ona bila hrana duše za kojom je čeznuo cijeli dan.

Kao što tijelo ne može živjeti bez hrane, tako Merzova duša nije mogla živjeti bez svagdanje pričesti.

Stoga da razumijemo tajnu uspjeha Merzova odgojnog rada treba najprije upoznati tajnu njegove Bogom prožete osobe, njegovu duhovnost, njegovi izgrađeni lik.

Prikaz Merzova izravnog odgojiteljskog rada za vjeru podijelit ćemo u tri dijela.

Iz Merzova prvog životopisa Sluga Božji dr. Ivan Merz saznajemo da je kao gimnazijalac »osobito volio hrvatski, francuski i njemački jezik.

Posebno je istaknuo utjecaj Merzova profesora Ljubomira Marakovića koji ga je usmjerio ka vjerskim i kulturnim problemima.

U nastavku donosimo naznačene teme iz Merzova života; one bi se mogle obraditi i kao cjelovite kateheze, a mogle bi poslužiti uz dodatnu nadopunu s njegovim tekstovima i kao ilustracija kad se u katehezi obrađuje određeni sadržaj s kojim se može povezati Merzovo iskustvo vjere.

1. Ljubav prema Crkvi izvor i temelj Merzova liturgijskog života

Donijeli smo ovaj opširan izvod iz Merzova pisma upravo da se vidi kontekst u kojem on tako snažno ističe pastoralno načelo da sve što se zove katoličko treba biti koncentrirano« u biskupu kao svojem središtu ».

Iz teksta izbija sva Merzova duhovna veličina kao i njegova jasna apostolska načela u radu s mladima.

Iznijet ćemo izvatke iz dva Merzova pisma, pisana u vrijeme kad je tadanji Seniorat pokušavao doći do vlasti nad članovima Orla.

Dominicus Johnera, OSB, ali ja sam s velikom ljubavlju tako đer citirao i najljepše iz posljednjega Merzova članka u Životu).

Donosimo gotovo u cijelosti dva Merzova lista, koja u mnogom pogledu sintetizuju cijelu njegovu pojavu i njegovu misiju u katoličkom životu Hrvatske.

Na kraju dodajemo kratki izvadak iz jednog Merzova lista o predmetu, koji je i danas zadržao svoju aktualnost.

Da, priznajem svu ljepotu te poezije tako žarko Mercom naglašene u III. desetljeću XX. stoljeća, no, prisiljen sam sada krajem X. desetljeća istog stoljeća zabrinuto reći: »Tamen manet difficultas« Zar nisu poslije Dru goga vatikanskoga koncila mnogi (neću reći svi, pa ni većina) pastoralno an gažirani ženski redovi i družbe s najčistijom i najsvetijom nakanom prekrajali svoje suknje u granice Merzova minimuma pa, dakako, i više, samo da pod nadzorom svete hijerarhijske Crkve poslušaju dekret o prilagodbi (PC osobito 17)?

Poveden je i biskupijski postupak za ispitivanje Merzova života, kreposti, spisa i milosti, dobivenih po njegovu zagovoru, da se nakon toga biskupijskog ispita predmet pošalje svetom Zboru obreda u Rim, da pokrene postupak za Ivanovo proglašenje blaženim.

3.7. Žrtva života za mladež - kruna Merzova života

Naravno, velike su zasluge za to imali naši biskupi, svećenici, redovnici i toliki svjetovnjaci, ali svi su se slagali u sudu, da je Merzova uloga u oblikovanju katoličkih organizacija bila jedintsvena i odlučna.

U pojedinim periodima Merzova života imao je i ulogu duhovnog vođe.

Bio je to sastavni dio Merzova apostolata i sadržaj brojnih njegovih članaka.

Ljubav prema Crkvi izvor je i temelj Merzova liturgijskoga života.

Uspjeh Merzova odgojnog rada nije bio u izvrsnoj teoriji, niti u dosljed nom primjenjivanju načela za koja je uvjeren da koriste odgajanicima.

Spomenuvši najprije pozitivne faktore književnog Merzova stvaranja (bogat jezik rodne Banja Luke, pa ogromno znanje, načitanost i utjecaji profesora i prijatelja, prvoborca Mahničeva Katoličkog pokreta Ljube Marakovića te materinjski njemački jezik kao ključ u raznovrsne oblike evropske kulture), autor pokazuje i neposredne poticaje njegovu pisanju, a to je bio kairos poraća (1919.), tj. potrebe našega katolicizma uopće i Katoličkog pokreta napose.

To je bilo prvo načelo Merzova života, a onda i njegovog djelovanja pri u temeljenju orlovske organizacije na načelima Katoličke akcije.

Ćlanak ističe da je u središtu Merzova duhovnog života bio Krist i dnevna sv. Pričest što je vjerno promicao u svom apostolskom djelovanju. - Prof. Ivanka Jardin, Pariz

To je ujedno bila zadnja faza Merzova liturgijskog dozrijevanja i njegove potpuno liturgijske orijentacije. [ 3 ]

Konačni su cilj Merzova odgojnog rada nadnaravne i eshatološke vrijednosti kršćanske vjere koje izražava na razne načine.

Zatim je tu Merzova sugestija Marici da položi vječni zavjet čistoće.