Terezija smatra da e za ovu vrstu meditacije potrebna jedna silna vježba duha i to je užasan posao, kako ona veli u knjizi Moj život, pogl. 11, ili velika muka za razum, u sitom poglavlju.

U prvom dijelu knjige (pogl. 1 - 9) opisuje se smrt progonitelja Židova Antioha IV.

U drugom dijelu knjige opisuje se hramska obnova i djelovanje Jude Makabejca (pogl. 10 - 15).

Vidi bilješku 31. (45) Isto kao bilj. 24. (46) UNDERHILL (1914.), str. 119. prijevod iz Dvanaest begina, pogl.

Ogledalo je ključni pojam koji na najbolji način oslikava ovu fazu da se Boga doživljava na indirektan način. (47)« A knowing which is in no wise; For ever abiding above the reason. », Dvanaest begina, pogl.

Vidi takočer i Svjetlucajuči kamen, pogl.

Ona je od onih čiji je um, kako ona kaže: Nesposoban za takvo što, u Moj život, pogl. 13, br. 1. i pored sveg napora koji je ulagala u ovu metodu, nije mogla staviti u praksu i ona to vrlo kategorički priznaje u knjizi Moj život, pogl. 12, br. 4. vidimo, ona opet potvrđuje to, da ona to nije uspijevala.

Bili su mu od velike pomoći u razumijevanju Božanstvene komedije, dok je pisao neobični Razgovor o Danteu (pogl.

Put savršenosti, pogl. 33, br. 4: O Vječni Gospodine

U tom vremenu imala je i providnosni susret s isusovcem Diegom de Cetina 1554. koji će joj u razgovoru staviti naglasak kako je za rast u duhovnom životu bitno vršenje kreposti kao i povezano s Kristovim čovještvom, te će joj savjetovati da slijedi metodu koju prakticira Družba Isusova, a to znači duhovne vježbe sv. Ignacija, pogl. 23, br 17, knjiga Moj život.

Teći će sestrama u Putu savršenosti, pogl. 26, br. 7: Prihvatite kćeri taj križ da mu pomognete.

Ona sama govori o jednoj osobi, a to je zapravo ona (Put savršenosti, pogl. 30, br. 4 - 7) kako je zamišljala samu sebe pred Isusovim nogama i plakala je kao Magdalena, ni više ni manje nego kao da Ga tjelesnim očima gleda u farizejevoj kući, i vjera joj je govorila da je On zaista tamo.

Ona će naglasiti da je ovdje meditacija i rad predodžbene moći vrlo koristan, ali samo dok ražari ljubav, kako veli ona u knjizi Moj život, pogl. 22, br. 14: Kada se misli na Krista, sjetimo se uvijek ljubavi koju nam je udijelio, tolike milosti i kako nam je veliku ljubav iskazao davši nam takav zalog da je gaji prema nema, jer ljubav budi ljubav. Meditacija se smije imati za cilj zadržavanje pošto-poto na nekim scenama koje su ti se svidjele, njihovim značenjima i porukama, kako su znali predlagati različiti priručnici, nego prije svega: cilj meditacije je izazvati jaču ljubav prema Gospodinu, a onda ljubav vodi sve.

VI, pogl. 7, br. 9, kaže: Kad u volji nije zapaljena vatra koja je spomenuta, niti se osjeća Božja prisutnost, potrebno je da je potražimo jer to hoće Njegovo Veličanstvo onako kako je to učinila Zaručnica u pjesmi nad pjesmama. Kako je potražila, ona iz vlastitog iskustva nudi neke koriste upute.

Isus se u Getsemaniju bojao, drhtao, krvlju znojio: "  alosna mi je duša do smrti " Ali je molio snagu od Oca i dobio ju je. à ovjekov strah pred teškoà ¦ ama i Bog koji taj strah uklanja vrlo je à esta biblijska tema. 2 - Mojsije (Izl 3. pogl.) od Boga dobiva zadaà ¦ u: " Zato hajde

Dobar primjer je upravo 7. pogl. 1. posl.

Zato i sv. Pavao, nakon što je Korinćanima u 8. pogl. objasnio, kako se trebaju odreći i nekih svojih prava i sloboda, ako bi njima štetili drugima, u slijedećem 9. pogavlju pokazuje samog sebe kao primjer:

LOL i tebi, čobane, ma gdje da si Ukoliko se osvrnemo na ovu Isusovu iz 12 pogl. po Luki: A kažem vam: tko se god prizna mojim pred ljudima, i Sin Čovječji priznat će se njegovim pred anđelima Božjim.

Ona sama za sebe veli, Moj život, pogl. 4, br. 7: Bog mi nije dao dara da razmatram razumski niti da se koristim predodžbom, jer mi je tako slaba, da nikako nisam uspijevala čak ni zamisliti si i predstaviti u sebi Kristovo čovještvo iako sam to nastojala provesti. Međutim, na drugom mjestu će to reći ovako: Imala sam tako malo sposobnosti da si razumom predočavam stvari, ako nije bila riječ o onome što sam vidjela, te se nimalo nisam koristila svojom imaginacijom, kao što čine druge osobe koje si mogu stvari predočiti gdje god se saberu.

No ipak si Ga nikad nisam mogla predstaviti u sebi koliko god sam čitala o Njegovoj ljepoti i gledala njegove slike. Ako tako stvari stoje, što onda misli Terezija pod tim kada veli da se njezina molitva sastoji u tome da predstavi u sebi Isusa, ili kad savjetuje, pogl 26, br. 1 Puta savršenosti: Predočite sebi da je Gospodin uz vas i gledajte s kakvom vas ljubavlju i poniznošću podučava. Ona to traži, s druge strane kaže da to nije sposobna.

Prvo što Isus otkriva jest činjenica da farizeji razmišljaju logikom dopušteno nedopušteno, logikom koja se oslanja na Mojsijev zakon (24 pogl. iz Pnz).

I u vremenu od šest mjeseci, kako sama kaže, toliko je napredovala da je već došla do molitve sjedinjenja (Moj život, pogl. 4, br. 7).

Tako Osuna piše, citat njegov: Onoga koji ulazi u ovu sabranost mogli bismo usporediti a ježom koji se zatvara u sebe i nije zabrinut zbog onoga što se događa vani. Terezija se dobro sjeća tog teksta, odaje IV, pogl. 3, br. 3. Tu vidimo, Terezija se distacira s naglaskom da tu već nije pitanje naše moći.

Cijela BiH-a će uskoro biti Srbija-jer Vi muslimani gledate Hrvate kako se iseljavaju i ništa ne poduzimate, a da nije bilo Hrvata i njihovog vođe dr Franje Tuđmana, te se velikosrpskoj politici, bez ikakovog naoružanja suprostavili-ve ć 20 - ak godina bi BiH-a bila cijela tzv. Republika srpska, osim Z. Hercegovine, a vi muslimani to nećete, nikako da prihvatite (pogl edajte što kaže UN-ov diplomat Frecsis Fukuyami-Tuđman je pacifizirao dvije države-RH-a i BiH-a) i za 20 - 30 ak godina priključena Srbiji.

Mogli biste npr. msgr Milu Bogovića dovesti za pogl... pardon, predsjednika, a on bi onda zajedno s vrhom KC znao urediti državu kao log... pardon, klerofašističku, nacionalsocijalističku državu u srcu Evrope u 21. stoljeću.

Proširenje kolnika za R Ł 45 m i skretni kut a ³ 90 o (zaokretnice) vidjeti u pogl. 10.

Ona sama to kaže u Moj život, pogl. 4, br. 7: Kada sam dolazila, onaj moj stric za kojega sam rekla da je živio na tom putu dao mi je knjigu Tercer abecedaro (Treći abecedarij), koji obrazlaže molitvu sabranosti.

Koncentrirano se na to osvrće tekst u 1. Korinćanima (pogl. 7, 3 - 5 i pogl. 11, 3 - 10) kao i 1. Timoteju (pogl. 3, 4).

U nekim od poglavlja Mog života i Zamka duše, Terezija dopunjuje analizu Ivana od Križa sa svojim vlastitim oštroumnim opažanjima (Zamak 6, pogl. 7 i 8; cf.

Zamak 4, pogl. 2 i 3). 4. Neki ispovjednici su bili sigurni da je Terezija bila opsjednuta i da treba egzorcizam.