Krepost ufanja odgovara à ežnji za sreà ¦ om sto ju je Bog stavio u srce svakoga à ovjeka; ona obuhvaà ¦ a oà ekivanja sto ih nadahnjuju ljudske djelatnosti; proà išÃ ¦ uje ih i upravlja prema Kraljevstvu nebeskom; à uva od malodušja i podržava u svim à asovima napuštenosti, širi srce u išÃ ekivanju vjeà nog blaženstva.

Jedno od glavnih obilježja suvremenoga? ovjeka je po Martinu Heideggeru briga 1.

Tjera? ovjeka da doslovce ne vidi dalje od nosa.

Vrijeme može biti prihvatljivo ili neprihvatljivo za? ovjeka i druga bi? a, ali vrijeme samo po sebi nije ni dobro ni loše.

Upoznati duhovnu situaciju vremena zna č i upoznati sama č ovjeka, stanje onoga najboljega u njemu, a to je njegov duh.

Vjera je doga đ aj koji je kadar revolucionirati č ovjeka iznutra, njegov duh, njegovu svijest i savjest, dakako, na na č in da ga posve obnovi, usavrši i ohrabri.

Rije? ka je nadbiskupija tim povodom, osim tradicionalnog euharistijskog slavlja u katedrali sv. Vida organizirala susret redovnica i redovnika u Dvorani nadbiskupijskog ordinarijata i predavanje na temu? Ikona susreta Boga? ovjeka?.

Taj dio č ovjeka danas je u krizi jer smo ga zatrpali i ugušili tjelesnim, strojnim, tehni č kim, kiberneti č kim, deterministi č kim, materijalisti č kim.

U njemačkom prijevodu Köves je tako Steinig, ali tim prevođenjem gubi se jedna bitna intertekstualna veza: glavni junak Č ovjeka bez sudbine zove se Gyuri Köves

Nema ljepše riječi na svijetu nego MAMA Ä ovjeka treba strpati u ludnicu Kakvi su Amerikanci, to će kod njih i proći Nažalost (annika 18.10.2007., 10:22:57)

Indoš i House of extreme music theatre s Vilovanjem, domaćin Dr. Inat s festivalskim međunarodnim projektom Anno Domini 2006), Izrael (Buffon Arma Theatre s najavljenom radionicom fizičkog kazališta), Libija (članovi kazališta Sveučilišta Garyounis s predstavom Smrt nebitnog č ovjeka), Nizozemska (Silo Theatre sa spomenutim festivalskim međunarodnim projektom te uličnim događanjem Kros Cris), Norveška (britanska umjetnica Kate Pendry, koja već dulje vrijeme živi i djeluje u Oslu, s performansom-predstavom Peepshow Marilyn: gospoda preferiraju mrtve plavuše), Njemačka (The Arson Art Assc s pirotehničkim demonstracijama), Poljska (Teatr Cinema s predstavom Sanjao sam, posvećenom Kurosawinu filmu Snovi), Slovenija (koncert grupe Matice te Fourklor i Fourmore kvartet s predstavom Zahr đ ale trube) i Srbija (Sonja Savić s projekcijom eksperimentalnoga filma Č ekaju ć i God-A te Boban Mijin i Sonja Vukićević s performansom Pukotine i pratećom izložbom).

Pritom nagrada Oblak pripala je trupi The Arson Art Assc (riječ je o prošlogodišnjoj trojci iz postave trupe Free International Radicals Etc) za pirotehnički performans Vatreni tuš i instalaciju 23 rd Inferno, nagrada Vjetar nizozemsko-hrvatskom festivalskom projektu Anno Domini 2006, što su ga osmislili Silo Theatre i Dr. Inat, a nagradu Kaplja podijelili su Vili Matula za To č ku (moram pripomenuti da se Vili odlično sučelio s mladom i anarhoidnom pulskom publikom te pritom hrabro podnio otvorene kritike na račun To č ke) i libijski glumac Ahmad El Essawi za glavnu ulogu u predstavi Smrt nebitnog č ovjeka, predstavi o vječno ponavljajućim ratničkim lokalnim apokalipsama.

Š to ga natjera na o č ajni č ki č in napada na č ovjeka?

Pa ipak, bez obzira na sve razorne elemente razli č itih vrsta egzistencijalizama, bezbožnih humanizama i posvudašnje sekularizacije koji su obilježili dobar dio naše suvremenice, bez obzira što je nakon Auschwitza postavljeno pitanje o smislu pjesni č koga č ina i sama života ljudskoga, ili što je prva polovica 20. stolje ć a odre đ ena kao sumrak č ovje č anstva, najve ć ma zbog ratnih kataklizma i rasapa svake vrijednosti ljudskoga dostojanstva i pojava razli č itih oblika poganstva, bez obzira č ak i na gorke trenutke triju totalitarizama koji izbrisaše svaku vrijednost ljudskoga opstanka, pa ipak i u tim i takvim trenucima neporecivo se isti č e, svjedo č i i ispisuje, vo đ ena Božjim Duhom, kristocentri č na povijest, povijest spasenja č ovjeka i ljudskoga roda, štoviše, svega stvorenoga svijeta.

Nije Krist vidljivo porazio svoje neprijatelje, nije se o č itovao u svoj slavi svoje pobjede, nije vlastodršce survao u ponor, a obespravljene postavio na prva mjesta: to što vlastodršci u č iniše nije im uzrokovalo nikakvu štetu, štoviše, svoju su mo ć uspjeli iskazati donijevši odluku o osudi nevina č ovjeka/bogo č ovjeka, no ništa im to nije pomoglo u njihovoj veli č ini i strasti za vlaš ć u, žudnjom za mo ć i i tvrdokornom ohološ ć u.

Pokušavaju nas popraviti Ä ovjeka je nemoguće popravit (barem ne na naćin kojikoji servira ovo društvo i ovaj društveni sistem koji postoji na planeti Zemlji) i

Za razliku od etike dakle, osim zajedni? ke karakteristike bavljenja stvarima koje bi trebalo u? initi prakti? ni irfan bavi se odnosom ljudskih bi? a prema sebi, prema svijetu i prema Allahu, Uzvišenom, sa naglaskom na? ovjekov odnos prema Bogu; profana, savremena etika, s druge strane, uop? e ne smatra bitnim odnos? ovjeka i Boga.

Hridi velike visine i surovosti, igra jakog vjetra i zapjenjenog mora, oblaka, savitljive trave i ptica dovodi? ovjeka pred Božju veli? inu i priznanje koliko smo zapravo maleni

Posljednje neuobi č ajene medijske izjave predsjednika Republike Hrvatske bacile su sasvim neko drugo svjetlo na mirnog č ovjeka u svilenom odijelu prepoznatljivog do sada po stalo ž enosti i profesorskoj mirno ć i.

E sada, tko ima i dobroga duha, taj je još bolji od pukoga tjelesnoga? ovjeka.

Ne shvaà ¦ aju kako globalizam neà ¦ e promijeniti temeljno stanje à ovjeka.

Naročito je zadaća Države Hrvatske da svakoj obitelji osigura život dostojan e ` ovjeka.

Buduà ¦ i da nikad u povijesti nije postojala politià ka zajednica srpske i hrvatske države, sve dok ona nije 1918. ostvarena prijevarom i iskorištenjem povoljnih okolnosti, težnja hrvatskog naroda a i ostalih nesrpskih naroda u Jugoslaviji, za vlastitim nacionalnim samoodržanjem, nije i ne može biti nikakav separatizam, nego prirodno pravo kakvo pripada svim nacijama na svijetu a zajamà eno je Naà elima o pravima à ovjeka i Poveljom Ujedinjenih naroda...

Upitan o navodnim prijetnjama koje je Vojković uputio premijerki Jadranki Kosor da će reći sve što zna ako ga se smijeni s mjesta čelnog ovjeka Croatia osiguranja, Darinko Kosor je novinarima rekao da to pitaju onog tko je poruku prenio i tko ju je primio, dodavši kako " više to ne želi komentirati ".

Zato na svjetlo dana sa svima njima, da dalje ne varaju obià nog à ovjeka i da ne rade od njega budalu.

Svrha Veda je temeljno obrazovanje? ovjeka o njegovoj duhovnoj prirodi, tajnama univerzuma, te njegovom uspostavljanju odnosa s Bogom.

Za kontemplativnog? ovjeka, priroda osigurava ne samo takvo znanje nego i pomo? za? ovje? iji duhovni život.

Nakon toga, u à etvrtak 20.03., organizacija Riblje Oko održat à ¦ e edukativnu radionicu na temu " Morski hranidbeni lanac i položaj suvremenog à ovjeka u njemu ".

U trećem dijelu izlaganja obrađuje se tema č ovjeka i njegove otvorenosti prema transcendenciji kako to Merz prepoznaje u svojim refleksijama promatrajući osjetne aspekte umjetnosti preko estetike, koje dovodi u religiozno područje, specifično za liturgiju a koju prepoznaje kao najsavršeniji oblik umjetnosti.

Sve što se gradi na trulim temeljima, a EU je puna truleži po vlastima a ne po narodima, bit à ¦ e urušeno, samo cijena à ¦ e biti nemjerljivo velika na štetu à ovjeka i obitelji svih naroda Europe, koji ionako izumiru.